史家考证，战国至秦汉时期，贵州境内最大的国家夜郎，建国者是西南古老的土著漠人，而濮人正是从僚人到仡佬人的先民。 紧随其后，在古夜郎中心区的安顺市镇宁县境内，布依人的民居文化浮出水面，代表作是“石头寨的石头房”。一个拥有200多户人家的布依大寨，房舍全建在一座岩石嶙峭的小阜之上，一层层、一排排，加上房体屋内、村寨里外，一应人为的主体设施及景物，几乎全是就地取材、石料造就。这是一个完整的“石头世界”布依工匠凝聚其中的超凡技艺，已经引导了国内外建筑界的广泛关注。 安顺的屯堡村落是古代战争建筑的杰作，它源自明朝朱元璋大军征南及随后的调北填南。洋洋二千万屯田驻军及其一代代后人与古夜郎文明的大会师，促使江南水乡的建筑形式与高原山地的石头建筑有机结合，水乳交融，屯堡及屯堡人的民居靠木架承重、石墙围护，石墙不需灰浆，全凭工匠对大小石块“因材制宜”地配搭砌就。民居大都为三合院或四合院相套，宅院之间相通，且每家都有后门通向山顶，以利战备之用。民居与碉楼都严格按华夏文化法则沿轴线依次营造，主次有序，紧凑舒适，既有亭楼城堡之美，又有粗犷简洁之妙，在传说中的夜郎国都，以一种“唯我独有”的屯堡文化，衔接了贵州历史的文化发展，体现了中华民族是一个不可分割的整体。 贵州是苗族的大本营，苗族是贵州人数最多、影响最大的世居少数民族。贵州苗族妇女色彩缤纷的节日盛装，在充分显示苗家女子聪明才智的挑花、刺绣和蜡染工艺中，其古朴典雅的图案花纹，有着深刻的文化内涵。百褶裙上的三条彩色镶边，反映了苗族祖先曾跨越黄河长江、清水江的西迁历史，这段曲折的历史也内含了漫长的苗族族源史，即：九黎——三苗——荆蛮——西南夷——苗。苗女服饰上的“星宿花”，说的是苗族祖先在迁徙途中，夜间全靠着天上星辰定方位，出于日积月累的感之恩情，描下了星辰图案，以作纪念。苗女服饰上的鸟纹，还反映了苗族人民对鸟的崇拜，因为鸟从天上衔来了种子，人们才得以种绵、纺纱、织布。在宏伟富丽的民族史诗“苗族古歌”中，苗族人动情地唱道：“东方虽然好，好地耕种完”，“寻找好生活，迁徙来西方”。这，可否说成是远古时期我们先民们“隐性开发”贵州和西部的一个注解，或者说，是今日贵州和整个”西部大开发”的一个必然的前奏? 由大山深锁的地理与迁徙奋进的历史所决定的贵州民族文化，有一个十分鲜明的审美价值取向，那就是：勤劳勇敢。 这种价值取向最初大约可以从仡佬族的节庆活动中找到佐证。黔北的仡佬人盛行在立春头一天“抢春水”的习俗。“抢春水“通常由家中的未婚男子或女子负责。鸡叫头遍，“抢春水”的人就要悄悄起床，迅速出击，谁先抢到“头水”，谁就有权最先点燃鞭炮，证实自己勤快、勇敢、有出息，令全寨人为之倾慕。