古代大理地区白族的姓名制度，也深受阿吒力教的影响，形成了极有特色的白族佛号命名制度。 白族的佛号命名制度就是信徒将其修炼的“本尊”（即所希望达到的境界）之名引入自己的名字之中，以示虔诚。如，宋朝时有大理商人李观音得，“李”为其姓，“观音”是佛号，即此人修炼的“本尊”，“得”为其名。在佛教盛极一时的宋、元两朝，在古代白族中产生了大量诸如段易长生、李药师祥、杨天王秀等等的人名。 深受“滇密”阿吒力影响的白族女性，也多采用了佛号加本名的这种命名方式。从（明）《姚安公惠武墓志铭》中所载杨惠武一家的命名情况，便能窥见白族佛号命名之一斑：“娌何观音婢，次男杨春，娌彭观音桂；孝孙杨保、杨贤；孙娌李观音香、杨观音修；孙女法华圆、法华芳、法华息、观音才、观音和；孝女观音□、观音玉；婿杨寿段；孝孙昭信校尉百户杨珠，孙婿杜坚、杨顺；外孙杨德春、李玄岱、段观成；外孙女妙祖、春化好、冬菊花立。”此碑文的提名中共列女名15个，其中采用佛号加本名这种命名方式者多达12人。 阿吒力教从元朝以后逐步衰落，原因是多方面的。首先是统治阶级禁止阿吒力的传播。明太祖朱元璋曾下过禁密教令，到清康熙年间统治者更是明确地说：“阿吒力教，非释非道，其术足以动众，其说足以惑人，此固盛世之乱民，王法所必禁者也。”另外，佛教禅宗的传入和流行，也是“滇密”阿吒力教衰落的重要原因之一。 阿吒力教作为一种宗教流派虽然已成历史，但作为宗教信仰的一种形式，并没有完全从白族社会生活中消失，而是融入到其他宗教中被白族一代代地传承下来。时至今日，在白族的某些信仰中仍能找到阿吒力教的踪影。