为古代歌舞，近时浙西犹有表演者，仍具有古代遗意。其特点是艺人盛装歌唱舞蹈，于蚕室中演出养蚕各生产环节动作，特别着重打扫蚕室，将虚拟邪物扫出门外。这原是我国古代“摊舞”的一种，是祛祟避邪仪式，并非一般歌舞。现各地仍有扫蚕花地风俗，如海宁新娘子在新婚次日要象征性地扫一次地，自门口扫向里面。其原始意义已不存在，成为一般民俗。 唱花蚕 是农村普遍流行的艺人民歌演唱活动。每年冬春，有人挑担供蚕神塑像或画像，敲锣沿村游唱，农家给以白米或糕团，其人在蚕农家巡转，演唱家喻户晓的“蚕花歌”。这首民歌有的地方叫《马鸣王菩萨》，有的地方叫《蚕花经》。海宁有“跳马”习俗，由艺人执硬纸剪成的马头，到蚕农家边跳边唱；海宁沈士乡由女子装饰马头灯，在元宵夜去蚕农家演唱；海盐城西常有青年男子划船至蚕农河埠前演唱。这些演唱都称为唱花蚕，歌词大同小异，已成为民间演唱活动。然从其奉神像、马头至蚕室诵唱世代相承的同一歌词看，实际上是古代祛祟驱邪习俗的残留。 置蚕猫 鼠为养蚕大敌，农民除养猫捕鼠外，还购置蚕猫避鼠。蚕猫多为泥塑彩绘的，解放前，嘉兴曹王庙一带捏制者为多，嘉兴、海盐集市有售；也有木刻印刷在红绿纸上的，海宁等地有些杂货店每年冬季与蚕神帽一同出售，蚕农购回贴于蚕匣上；桐乡一带则习惯由农家妇女作剪纸的蚕猫，贴于蚕室。这种用镇邪物驱鼠的民俗也是古代巫术祛邪的一种遗留。泥塑或木刻、剪纸的蚕猫，实际上已成为一种玩具或摆设，其中不乏美术工艺品，今已难觅。 蚕桑占卜 蚕桑生产作为重要而又变化莫测的农事，古人常求助于占卜以预测丰歉吉凶。清代湖州汪曰帧曾在《湖蚕述》中辑录数十条关于蚕桑的占卜术，大多曾行之于嘉兴，近代某些乡村还流行占卜。一种叫“请淘箩头姑娘”的占卜，行之于海盐，在淘米箩上摆物摇动，视其状态，预测桑蚕的丰歉。还有民间流传“三姑把蚕”的说法，谓蚕神三姑每年一人主管桑蚕，丰歉不同。旧时历本上都注明当年为何人“把蚕”，民间即以之预测桑叶好坏。清光绪《嘉兴府志》载：“一姑把蚕则叶贱，二姑把蚕则叶贵，三姑把蚕则叶倏(忽)贱倏贵”。这些占卜和预测几乎全属迷信荒诞，其中少数预测，如用柳枝枯萎的快慢测蚕叶的盛衰，却符合气象原理。