农历2月，是河南周口淮阳县每年一度的“人祖庙会”，菲菲和海子怀着一份虔诚和好奇前往，并收获了这世代流传下来的、具有生殖崇拜意义的、可爱至极的“泥泥狗”。实在是没有时间将感受一一写出，只好摘篇资料来，让大家对这个古朴的小东西有些大致的了解。 淮阳，古称陈州，是中国历史传说中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。淮阳城北有“太昊陵”，俗称 “人祖庙”。“太昊”是形容伏羲像日月那样光明，以赞美他在茹毛饮血的人生之始，教民“作网罟，以佃以鱼，以赡民用；养六畜，以充庖厨”的圣德（《史纲评要·太昊伏羲篇》）。 太昊陵”每年农历二月二至三月三为“人祖庙会”，当地人又称“二月会”。在二月会期间，每天有炎黄子孙10万人云集淮阳，在伏羲陵和女娲观前朝祖进香。 太昊陵“人祖庙会”的原始主题是祭祀人祖伏羲和女娲，以求子孙繁衍。所以，至今仍保留着远古初民 “生殖崇拜”的遗俗，如颂扬伏羲、女娲的“履迹舞”，再现“生殖崇拜”上古遗风的“摸儿洞”、“献旗杆 ”、“拴娃娃”以及各种动物下部的女阴符号等等，展示了人类的生命意识和种族繁延的永恒主题。 淮阳“泥泥狗”，就伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今。泥泥狗的来历源于伏羲、女娲造人的传说：伏羲生活的时代，人烟本来就很稀少。一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。这时，人们已从群婚过渡到对偶婚，伏羲又制定出了族内不能通婚的嫁娶制度。为了繁衍人类，兄妹只得求上天作媒。他们从山上推下两扇石磨，如果石磨合在一起，他们就成为夫妻，否则，仍为兄妹。结果，石磨在山下合在了一起，他们便结成了夫妻。所以，人们至今称伏羲为人祖爷，称女娲为人祖姑娘，而不是人祖奶奶。他们嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人。这些泥人晒干后，都能走动、说话、变成了人。逢到下雨天，他们来不及一个一个往屋晨收，就用扫帚扫，所以，人有瞎子、瘸子等残疾人。因为是泥捏的，所以一出汗身上就有泥灰。这个故事的发生地就在淮阳，所以，淮阳在数千年前就有大量捏制泥泥狗的习俗。人们以此纪念伏羲、女娲繁衍人类、肇始华夏文明的功德。 泥泥狗中最经典的一个造型据说叫“草帽老虎”。传说是女娲和伏曦结婚时，由于两人是兄妹，女娲怕羞就带着草帽出嫁，而伏曦就披着一副老虎皮，而“草帽老虎”就是两人的合体。 “泥泥狗”中奇禽怪兽的造型，已超越自然中的现实形体，艺人凭直观感觉进行创造。那些具有再现“女性 生殖崇拜”的纹饰符号，随艺人本能的直觉感受，施绘在虚幻、神秘的怪异形体上，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感。 淮阳“泥泥狗”，使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代，野兽出没，风雷闪电，人类自身的脆弱，使 他们把保护自己的希望，寄托在一些具有很大威慑力的动物身上，并视万物为有灵魂的载体，于是产生了对动物精灵的“图腾”的崇拜。淮阳“泥泥狗”艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展。作为中华民族民俗文化中的一种极为典型 、罕见的民间艺术，它真实地记录了人类文化发展的轨迹，并折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘 关系。淮阳“泥泥狗”，不仅是研究“人类学”、“民俗学”的活性史料；同时，其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感，对中国现代艺术的发展，无疑也是一种有益的滋养。 对这个古朴的小东西有些大致的了解。