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正月初，在黔东南苗族侗族自治州黎平、从江所属的“六洞”地区，有一项侗族群众非常喜爱的传统文化娱乐活动──“抬官人”，侗语
No. 522什么叫“坐夜”，坐夜即“守岁”相传很早以前，快要过年时，人们忙碌着磨粉炊松糕，做年糕。这事被灶王爷知道后认为天下百姓“饱
No. 523三穗、天柱和剑河三县毗连地区的侗家，把吃嫁女的喜酒叫做“吃粑”，侗话叫“计随”。这是因为主人对每个贺客都要赠送一对糯米粑
No. 524侗家喜爱琵琶歌，有请琵琶歌师到鼓楼中弹唱的习惯，也有请歌师进屋 演唱的习惯。拜请歌师时，要派人挑着凑集来的糯米糍粑及两三
No. 525摆手舞，是土家族的一种大型舞蹈。按其活动规模分为"大摆手"、"小摆手"两种；按其舞蹈形式分为"单摆"、"双摆"、"回旋摆
No. 526位于成都市西北郫县县城西南部，距成都市区23公里。以望丛祠为主，包括中国“农家乐”诞生地—农科村、都市水乡---三道堰镇
No. 527建国前，新津的狮灯舞极为盛行。表演时，由笑面和尚引狮子做跳跃、翻滚等动作，向接灯者拜年，“猴子”在一旁配合。如遇“摆阵”
No. 528巴渝境内，山峦重叠，江河纵横，交通不便，货物流通、客运往来，皆需木船载客运货，于是柏木帆船成为主要的交通工具，小的船有几
No. 529三棒鼓，是以抛三根棒和敲锣打鼓得名，是土家山寨到处可见的一项以打击乐器、口头文学、表演技艺合为一体的文体活动形式。 打三
No. 530傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。傩舞历史悠久，这种带有原始宗教色彩和图腾崇拜意
No. 531一、简介 凤阳花鼓又称"花鼓"、"打花鼓"、"花鼓小锣"、"双条鼓"等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺
No. 532颍上是花鼓灯的故乡。颍上花鼓灯是由劳动人民创造且世代相传的艺术形式，产生于淮河流域广大农村，主要流行于淮河沿岸的颍上等二
No. 533“担经挑”又称“担花篮”，每班四个老斋公（老太太）。三人表演，一人打经板（竹制），在经板声中以说明形式为表演者伴奏。三副
No. 534祁太秧歌是晋中盆地，以祁县、太谷为轴心，辐射周边10余县的乡土小戏，是民间自编自演的小曲、杂说、歌舞、戏曲的综合体艺术。
No. 535上锣鼓是一种包含大鼓、小鼓、锣、饶在内的社火锣鼓，因在表演高潮时表演者争先跳上大鼓，边击边跳而得名。传统演出大鼓一面，小
No. 536陕北秧歌是流传于陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈，又称"闹红火"、"闹秧歌"、"闹社火"、"闹阳歌"等。它
No. 537花苫鼓为什么叫花苫鼓？ 原来花苫鼓的“花”指的是妇女们针黹作品，主要是传统形式手工刺绣的服饰小件，如青年妇女穿的十带裙、
No. 538尧山大鼓以独特的的击鼓多变表演形式名震三秦。表演时不仅有节奏上强弱之分，有快慢之别，而且击鼓时形象也不同。有时掏腿，有时
No. 539蒲城县北约25公里有一座风景秀丽的尧山。山上有庙宇90多间，一圣母正殿为主，周围有马王庙、牛王庙、文昌庙、药王庙、白马将
No. 540跳戏又叫“跳调”、“调调戏”或“锣鼓杂戏”，是独存于合阳县的古老地方剧种，被誉为“研究中国戏曲发展史的活化石”。跳戏起源
No. 541青瓷船是合阳一项独特的民间艺术。这种“船”和一般船不同，骨架必须用坚固的木料做成，可以连年使用。制作青瓷船的都是村里的能
No. 542合阳县东北黄河岸边的东雷村，有一种特殊的民间艺术，叫做“上锣鼓”。过去东雷村上锣鼓，是按地域分成南北两社，现在则是分成两
No. 543合阳线戏，又称“线腔戏”，俗称“线胡戏”，它的音乐、唱腔、道白、偶人造型及舞台艺术都别具一格。其角色形象酷似唐俑和“来报
No. 544在合阳民间，五圆鼓俗称“打五圆”，因其演奏时使用一面大鼓和四面小鼓而得名；如果只用两面小鼓，名字也随之变成“打三圆”；如
No. 545闹红火，即正月十五闹元宵。山西各地，闹红火的形式不大相同，相同之处是都在正月十五闹。有些，是从正月十四闹到正月十六的，也
No. 546跑社火白天需。少几十几人，多则上百人，化了装，走村串社，春风得意。 跑社火渊源不详，但它是一种非常古老的社火品种。 跑社
No. 547“汉水渔歌”亦称“汉水情歌”。无论是驾鱼鹰船的小伙子、大姑娘，还是垂钓的老翁都喜欢唱。 其词语通俗上口，风趣，诙谐。有歌
No. 548南郑县民间流行一种报春歌，歌者被称为“春倌”。报春歌也叫“说春”。 春倌有祖传的，也有后来拜师学习的。报春歌有传统的唱词
No. 549紫阳民歌是产生流传在陕西省紫阳县境内民间歌曲的总称，是陕南地区民歌中最具代表的曲种。它语言形象生动，曲调优美动听，具有鲜
No. 550大年初一清晨，接财神的爆竹唤醒了黎明。街头巷尾，一队队拜年的瑞狮边舞边行，十分活跃，许多孩子尾随狮子队去看狮子拜年的热闹
No. 551狮子舞流传甚广。城固县的“笑和尚耍狮子”以其有趣的情节、诙谐的手法、细腻的表演，通过对狮子拟人化的刻画，而显示了独特的风
No. 552居住在新疆、甘肃的哈萨克民族是一个能歌善舞的民族，他们拥有众多的民间歌手，叫作“阿肯”。每年夏季，天气晴朗，水草丰茂之际
No. 553传说，很久以前，在那金色的阿拉腾敖拉山麓，有一个银色的月亮湖。湖畔居住着一个勤劳勇敢、诚实善良的小牧民，名字叫苏和。他和
No. 554被称为蒙古族舞蹈活化石的安代舞，是流传内蒙古通辽市周边地区的一种原生态舞蹈。安代舞发源于库伦旗，据考证约形成于明末清初。
No. 555一、简介 乌力格尔，蒙古语意为"说书"，是蒙古族的一种曲艺形式，主要流传于内蒙古自治区及我国东北各省蒙古族聚居区。与草原
No. 556好来宝，又作“好力宝”。蒙古语译音，蒙古族曲艺之一。是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说
No. 557蒙古族是个能歌善舞的民族，歌舞渗透在其生活中的每一个细节，热闹盛大的婚礼场面当然更不例外。在我省前郭尔罗斯蒙古族自治县，
No. 558锡伯族民间舞蹈，锡伯语称“贝伦”。贝伦舞是在锡伯族民间最为盛行的一种舞蹈。一般为男女双人跳。贝伦舞动作主要体现在上肢，节
No. 559锡伯族主要聚居于中国新疆伊犁河流域的察布查尔、巩留、霍城和塔城，以及辽宁沈阳的兴隆太锡伯族自治乡,吉林省扶余县和前郭罗斯
No. 560“依哈嫩”是庆祝狩猎丰收时跳的一种舞蹈。有双人舞，也有集体舞，后者参加人数不限，偶数为宜。这是以反映狩猎生产为内容的舞蹈