释 义
【念劫融即】
谓一念与无量劫融即。又称念劫圆融。亦即旧译《华严经》卷九〈初发心菩萨功德品〉所说（大正9·451a）︰‘知无量劫即是一念，知一念即是无量劫。’同经卷二十七〈十地品〉云（大正9·572c）︰‘一念摄劫，劫摄一念。’《华严经探玄记》卷五释为（大正35·204a）︰‘一念即无量劫，以积念成劫，无别劫体，故即念也。’《华严经旨归》（大正45·590b）︰‘念摄劫者，于一念中即摄如上无量前后同异劫海，如是念念尽前后际，一一念中皆各普摄一切诸劫。（中略）此一念中所摄劫内复有诸念，而彼诸念复摄诸劫，是即念念既其不尽，劫劫亦复不穷，如因陀罗网重重无尽。’
念劫融即之理，乃自‘时间原无体性’推衍而来。《华严经义海百门》谓（大正45·630c）︰‘以百千大劫由本一念方成大劫，既相成立，俱无体性。由一念无体，即通大劫。大劫无体，即该一念。由念劫无体，长短之相自融，乃至远近世界、佛及众生、三世一切事物，莫不皆于一念中现。何以故？一切事法依心而现，念既无碍，法亦随融，是故一念即见三世一切事物显然。经云︰或一念即百千劫，百千劫即一念。’
华严家依念劫融即之义，阐明《华严经》之说时，及圆教菩萨修行的时分，又于十玄缘起中立念劫融即为十世隔法异成门。
［参考资料］ 旧译《华严经》卷二、卷三、卷十二；新译《华严经》卷三十九、卷四十一；《华严五教章》卷二、卷四；《华严经探玄记》卷一、卷二；《华严经疏》卷一、卷十九。