释 义
【化土】
（梵nirman!aks!etra，藏sprul-shin）
指佛为地前菩萨、二乘及凡夫所变现的佛土。又称变化土、应化土、应土。为三土或四土之一。《成唯识论》卷十云（大正31·58c）︰
‘若变化身依变化土，谓成事智大慈悲力，由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地有情所宜化为佛土，或净或秽，或小或大，前后改转。佛变化身依之而住，能依身量亦无定限。’
此说谓化土乃变化身之所居，且有净、秽、大、小之别。
关于净土、秽土的问题，《大乘法苑义林章》卷七云（大正45·370c）︰
‘如弥勒土净，释迦土秽。释迦土中，说无垢称经，足未按前现秽非净，足按已后暂令见净。说法华时，十方佛集净而非秽，未集已前秽而非净。涅槃亦言︰尔时三千大千世界，以佛神力地皆柔软，无有丘墟土石沙砾。亦化土摄，随所宜生而现土故。此土亦以有情五蕴及器、四尘等以为体性。佛变唯无漏，余有情变通有、无漏。’
此中，《维摩经》所载之足指按地的净土，系一时变现之土，与弥勒、释迦之净秽土等为长时变现者不同。
唐·道绰于《安乐集》卷上，认为化土可分为‘无而忽有’与‘隐秽显净’二种。如锭光如来化现一城而与提婆拔提城互相往来，后忽然烧却其城者，即‘无而忽有’；而《维摩经》中的足指按地即‘隐秽显净’。该书并且主张化土乃系一时变现，别无处所。迦才《净土论》卷上则说化土有‘常随化’与‘无而忽有’二种︰以三大僧祇之利他行所化作的释迦住土，及阿■的妙喜世界等皆是‘常随化’之土；《维摩经》的足指按地等为‘无而忽有’之土。盖化土虽以一时变现为其本义，然其后系以之为化身之所居。因此，若判释迦、弥勒等为应化身，则其所居之土称为化土；若判弥陀为化身，则极乐净土亦为化土。所以化土中，亦有‘别有处所’的长时之土。
此外，关于弥陀的净土，迦才《净土论》卷上、怀感《释净土群疑论》卷一等，皆作弥陀净土通报化说，即地前凡夫等见变化土，地上菩萨见报土。
［参考资料］ 《维摩经》卷上；《说无垢称经》卷一；《法华经》卷四；《大般涅槃经》卷一；《瑜伽论记》卷二十一（上）；《维摩经疏庵罗记》卷七。