缘 生 法

【缘生法】 　　（梵prati^tyasamutpanna-dharma，巴pat!iccasamuppanna-dhamma） 　　指依缘而生之现象，或谓其理法。《佛说初分说经》卷下云（大正14·768a）︰‘缘生法者，谓一切法从因缘生，从因缘灭。’《杂阿含经》卷十二云（大正2·84b）︰ 　　‘云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。彼如来自所觉知成等正觉，为人演说，开示显发。谓缘无明有行，乃至缘生有老死。（中略）谓缘生故，有老病死忧悲恼苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛真实，不颠倒，如是随顺缘起，是名缘生法。谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老病死忧悲恼苦，是名缘生法。’ 　　此即在阐述由缘而生之缘起支或其理法。然《俱舍论》卷九将《杂阿含经》之因缘法译为缘起法，缘生法译为缘已生法，解释十二缘起诸支之因分为缘起，果分为缘已生。《瑜伽师地论》卷十亦云（大正30·325c）︰‘诸行生起法性，是名缘起，即彼生已，说名缘生。’《中论》卷一〈因缘品〉第十三、十四颂，则从诸法无自性之立场，说咒与缘之关系，文云（大正30·3b）︰‘若果从缘生，是缘无自性；从无自性生，何得从缘生？果不从缘生，不从非缘生；以果无有故，缘、非缘亦无。’ 　　缘生是梵语prati^tyasamutpanna之意译；缘起为prati^tyasamutpa^da之意译，旧译因缘。在佛典中，缘生、缘起、因缘三者互用之例颇多，如唐·玄奘译《摄大乘论释》卷二说分别自性及分别爱非爱二种缘起，而陈·真谛译《摄大乘论释》卷二则在同处作分别自性及分别爱非爱二种缘生。又，唐·玄奘译《分别缘起初胜法门经》与隋·达磨笈多译《缘生初胜分法本经》亦系同本异译。 　　［参考资料］ 《信佛功德经》；《大生义经》；《毗婆尸佛经》卷上；《有部毗奈耶破僧事》卷五；《除盖障菩萨所问经》卷十七。