释 义
【八十随形好】
(梵as/I^ty anuvyan~jana^ni，藏dpe-byad bzan%-po brgyad-cu）
佛菩萨之色身所具有的八十种妙相。又称八十种好、八十随好、八十小相。佛菩萨之身所具足的殊胜形相中，三十二相显而易见，称之为大相，而八十种好则较微细难见，故称为小相或随相。转轮王也能具足三十二相，但是八十种随形好则唯有佛、菩萨始能具足。《大毗婆沙论》卷一七七（大正27·889a）︰
‘问︰相与随好不相障夺耶？答︰不尔，相与随好更相显发，如林中花显发诸树。佛身如是相好庄严，又如金山众宝杂饰，如是佛身威光奇特，以如来身极鉴净故，诸祥瑞物皆现其中；如至那镜极磨莹已，随物远近，影像皆现。佛身亦尔，是故一切诸魔外道怀恶心者，至佛处时无不瞻仰，睹之无厌，右绕而去。’
《大品般若经》卷二十四〈四摄品〉列出无见顶等八十种好，《大智度论》卷八十九解释此八十种好，谓（大正25·686b）︰‘问曰︰八十随形好是庄严身法，识满足何以在随形好中？答曰︰此识是果报生识，世间好丑自然而知，凡人识不具足，故学人法乃知。’又，‘好’可视为相的细分详说，《法界次第》卷下云（大正46·696b）︰
‘相好乃同，是色法皆为庄严，显发佛身，但相总而好别，相若无好则不圆满。轮王释梵亦有相，以无好故，相不微妙。（中略）通云好者，可爱乐也。以八十种好庄严身，故天人一切之所爱乐，故云好也。’
此外，《大乘义章》卷二十（末）根据《菩萨地持经》卷十所载云（大正44·873a）︰
‘手足二十指悉皆妙好，即为二十，两手两足表里八处平满，通前合为二十八种好。两跟、两膝、两髀、两肩、两肘、两腕、两股、两臀、藏相两圆、两膊、两胁、两腋、两乳、腰、背、心、脐及与咽、肠悉皆妙好，为三十二，通前合为六十种好。此咽已下六十好也，上下牙齿悉皆妙好，即以为二；两唇、两龂、两颊、两鬓、两眼、两耳、两眉、鼻两孔、额两角悉皆妙好，复为十八，通前合为二十种好。此咽已上二十好也。是为八十，相好如是。’
除此之外，《菩萨善戒经》卷九、《瑜伽师地论》卷四十九等亦载此事。然彼等所载与《大般若经》差异颇大。
兹参酌诸经论所说，列表如次︰
［参考资料］ 《佛本行集经》卷九；《增一阿含经》卷四十六；《坐禅三昧经》卷上；《十住毗婆沙论》卷九〈念佛品〉；《过去现在因果经》卷一；旧译《华严经》卷二十五；《无上依经》卷下；《弥勒下生经》；《方广大庄严经》卷三；《大乘百福庄严相经》；《法集名数经》；《大智度论》卷二十九；《大明三藏法