慧 海

【慧海】 　　(一)唐代禅僧。生卒年不详。建州（福建省）人，俗姓朱。初受业於越州（浙江省）大云寺道智，后参谒江西马祖道一，于其门下六载，大悟后返回越州，阐扬禅风。尝撰《顿悟入道要门论》一卷，马祖评曰︰‘越州有大珠，圆明光透，自在无遮障。’世人遂称师为大珠慧海或大珠和尚。另著有《诸方门人参门语录》一卷。（参阅附录） 　　(二)（1626～？）明末清初临济宗僧。鄂州（湖北省）人，俗姓谢。字水鉴。又称沙翁、寓叟、寓人。年二十，从蕲春（湖北省）报恩寺体融剃度出家，复从径山费隐通容受具足戒。其后，参谒玉林通琇、万如通微、木陈道忞、独冠行敬诸师。顺治十五年（1658），嗣独冠之法。其后，历住荆州铁佛寺、天王寺、扬州地藏寺、鄂州黄龙寺、汉阳栖贤寺、嘉兴广慧寺诸刹。寂年不详。遗有《天王水鉴海和尚六会录》十卷、《天王水鉴海和尚五会录》六卷、《天王水鉴海和尚住金粟语录》三卷等。 　　◎附︰大珠慧海语录选（摘录自《景德传灯录》卷六） 　　(1)有行者问︰‘即心即佛，那个是佛？’师云︰‘汝疑那个不是佛？指出看！’无对。师云︰‘达即遍境是，不悟永乖疏。’ 　　(2)僧问︰‘师说何法度人？’师曰︰‘贫道未曾有一法度人。’曰︰‘禅师家浑如此？’ 　　师却问曰︰‘大德说何法度人？’曰︰‘讲《金刚般若经》。’师曰︰‘讲几坐来？’曰︰‘二十余坐。’师曰︰‘此经阿谁说？’僧抗声曰︰‘禅师相弄，岂不知是佛说耶？’师曰︰‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看。’僧无对。 　　师少顷又问︰‘经云︰若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。大德且道，阿那个是如来？’曰︰‘某甲到此却迷去。’师曰︰‘从来未悟，说什么却迷。’僧曰︰‘请禅师为说。’师曰︰‘大德讲经二十余坐，却未识如来。’其僧再礼拜，愿垂开示。师曰︰‘如来者，诸法如义，何得忘却？’曰︰‘是，是诸法如义。’师曰︰‘大德是亦未是？’曰︰‘经文分明，那得未是。’师曰︰‘大德如否？’曰︰‘如。’师曰︰‘木石如否？’曰︰‘如。’师曰︰‘大德如同木石否？’曰︰‘无二。’师曰︰‘大德与木石何别？’僧无对。 　　良久却问︰‘如何得大涅槃？’师曰︰‘不造生死业对。’曰︰‘如何是生死业？’师曰︰‘求大涅槃是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治是生死业。’曰︰‘云何得解脱？’师曰︰‘本自无缚，不用求解，直用直行，是无等等。’ 　　(3)有三藏法师问︰‘真如有变易否？’师曰︰‘有变易。’三藏曰︰‘禅师错也。’师却问三藏︰‘有真如否？’曰︰‘有。’师曰︰‘若无变易，决定是凡僧也。岂不闻，善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智真如。若无变易，三藏真是自然外道。’ 　　三藏曰︰‘若尔者，真如即有变易。’师曰︰‘若执真如有变易，亦是外道。’曰︰‘禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当？’师曰︰‘若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得，若不见性人，闻说真如变，便作变解，闻说不变，便作不变解。’三藏曰︰‘故知南宗实不可测。’ 　　(4)有源律师来问︰‘和尚修道，还用功否？’师曰︰‘用功。’曰︰‘如何用功？’师曰︰‘饥来吃饭，困来眠。’曰︰‘一切人总如同师用功否？’师曰︰‘不同。’曰︰‘何故不同？’师曰︰‘他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计校，所以不同也。’律师杜口。 　　［参考资料］ (一)《佛祖历代通载》卷十四；《联灯会要》卷五；忽滑谷快天《禅学思想史》上卷。