慧 安

【慧安】 　　（582～709，一说581～709） 　　隋唐间禅僧，为禅宗五祖弘忍之十大弟子之一。又称老安、道安、大安。荆州（湖北省）支江人，俗姓卫。容貌端雅，性情宽裕，不染俗尘，修学法门，甚为博洽。隋·大业年间（605～616），朝廷招集庶民，开通济渠。时，饥殍相望，师以乞得之食，救济病困。炀帝闻而召之，师乃潜入太和山。后，帝临江都，海内扰攘，师乃杖锡登衡岳寺，行头陀法。唐·贞观年间（627～649），至黄梅山参礼弘忍，得其心要。麟德元年（664），游终南山，栖居石壁。永淳二年（683），居止滑台草亭，中坐绳床，四方坦露，敕造招提寺延师居之。天后圣历二年（699），师为嵩山神授菩萨戒。神龙二年（706），中宗敕赐紫衣，延请入宫，供养三年，并度弟子二十七人。景龙三年（709），辞归少林寺。同年三月八日，闭户偃身而寂。荼毗后，获舍利八十粒。门人为建浮图。 　　◎附︰印顺〈东山法门之弘布〉（摘录自《中国禅宗史》第四章第一节） 　　慧能生前，多少为岭南僻远的环境所限，在中原一带，还不能引起太大的影响。慧能同门中，有被称为‘老安’的，倒不失为慧能的平生知己。如《宋僧传》卷十八〈慧安传〉、《传灯录》卷四。宋儋撰〈嵩山会善寺故大德道安禅师碑铭〉，虽所说小有出入，而确是同一人，《楞伽师资记》也是称为‘会善寺道安’的。道安（或‘慧安’）生于开皇元年（581），年寿极长，约近一三０岁。依《宋僧传》说︰‘贞观中至蕲州礼忍大师。’但贞观年间是道信时代，作弘忍的弟子，是不能早于永徽二年（651）的。那时道安已七十多岁，是名符其实的‘老安’了。麟德元年（664）游终南山；永淳二年（683）到滑台，住在敕造的招提寺。久视元年（700，老安年一二０岁），老安与神秀，同应则天帝的征召入京。碑铭说︰‘禅师顺退避位，推美于玉泉大通也。’老安辞退出来，住在嵩山的会善寺。神秀去世（706），老安曾去玉泉寺。那年九月，又应中宗的礼请入京，受皇家供养三年。景龙三年（709，碑作‘二年’），在会善寺去世。 　　老安比慧能长五十七岁，但彼此却有特殊的关切。(1)慧能弟子（南岳）怀让，起初与坦然到嵩山参礼老安。《宋僧传》卷九说（大正50·761a）︰‘安启发之，因入曹侯溪觐能公。’《传灯录》卷四说（大正51·231c）︰‘（坦）然言下知归，更不他适。（怀）让机缘不逗，辞往曹溪。’。怀让的参礼曹溪，是受到老安的启发与指导的。(2)据〈嵩山（会善寺）故大德净藏禅师身塔铭〉说︰净藏在慧安门下十几年。慧安示寂时，教净藏到韶阳从慧能问道。上来二则，是老安介绍弟子去从慧能修学。(3)老安对坦然与怀让的开示，如《传灯录》卷四说（大正51·231c）︰‘问曰︰如何是祖师西来意？师（老安）曰︰何不问自己意？曰︰如何是自己意？师曰︰当观密作用。曰︰如何是密作用？师以目开合示之。’ 　　老安以‘目开合’为密作用，正是曹溪门下所传的‘性在作用’。在这一传说中，发见了老安与慧能间的共同。(4)保唐无住禅师，起初从老安的在俗弟子陈楚章受法。据《历代法宝记》，陈楚章与六祖弟子──到次山明和上、太原府自在和上、洛阳神会和上，都是‘说顿教法’，没有什么不同。(5)作《大乘开心显性顿悟真宗论》的李慧光（法名大照）说（大正85·1278a）︰‘前事安阇黎，后事会和尚，皆已亲承口决，密授教旨。’老安与神会的顿悟，也没有说到不同。上来三则，是老安门下与慧能门下的契合。(6)〈召曹溪慧能入京御札〉（《全唐文》卷十七）说︰‘朕请安、秀二师，宫中供养。万几之暇，每究一乘。二师并推让云︰南方有能禅师，密受忍大师衣法。’ 　　〈道安禅师碑〉说︰道安‘避位’，推美神秀而辞退出来。神秀死后，道安 却又应召入京，受国家供养。道安不只是谦让，又推举慧能。也许与神秀的见地不合，举慧能以自代吧！神秀的推举慧能，大抵是随缘附和而已。在弘忍的弟子中，慧能都没有什么往来。而老安却推举慧能，介绍弟子，同属于顿法，关系是非常的亲切。 　　［参考资料］ 《宋高僧传》卷十八；《景德传灯录》卷四；《历代法宝记》。