德 格 印 经 院

【德格印经院】 　　藏传佛教印经中心之一。位于四川省甘孜藏族自治州德格县城东欧普龙山沟口，系第四十二代德格土司却吉登巴泽仁于清·雍正七年（1729）所建。在历史上，与拉萨布达拉宫印经院、日喀则奈塘印经院并称三大藏文印经院。后经历代的扩建、增刻，本院遂成为藏族地区规模最大、书版甚多、设备最完善的印经院。 　　本院所印藏文典籍，不仅发行于西藏、四川、云南、甘肃等地且远销印度、日本、尼泊尔、东南亚及西欧等地。其刻版所用木材，采用坚硬的红桦树。木版先用火熏，烘去湿气，再在荫凉处晾干，使之不易变形，故书版能长期保存。今保存有藏文典籍书版二十一万七千余块（除少数书版的卷末只刻一面外，其余都是两面镌刻）与少数藏画版。内容包括各种经典的译作、著作、传记、历史、医学、哲学、天文、历算、辞书文法、诗词音韵、音乐、美学、雕刻及工艺技术等。著名者有《甘珠尔》、《丹珠尔》、《萨迦全书》、《四部医典》、《医学总集》、《西藏王统明鉴》、《宗喀巴全集》、《西藏宗教源流》、《唐东王传》、《佛教源流》、《诗例》、《卫藏神山志》等，是研究西藏宗教文化及医学、历史的宝库。此中，《甘珠尔》与《丹珠尔》合而成为德格版之《西藏大藏经》。在西藏之藏经刊刻史上，此一藏经颇负盛名。 　　◎附︰龑伯勋〈藏族文化宝库──德格印经院（摘录自《德格印经院》） 　　雀儿山下，金沙江畔，有座被人们誉为藏族宗教文化中心的古城──德格。 　　德格县已有五百多年历史，属四川省甘孜藏族自治州。它座落在白雪皑皑、古树参天的雪山深谷之中。清清的色曲河水，从古城脚下流注金沙江；艰险的川藏公路，经它身旁伸向祖国边陲。一座珍藏着藏文典籍书版的文化宝库──印经院，使这座古城名驰中外。 　　印经院藏文名称的全称，译成汉语叫‘德格吉详聚慧经院’，亦称‘德格印经宗教宝库’。它建在德格城东一条叫欧普龙的山沟的沟口。远远望去，印经院红墙高耸，绿树婆娑，十分壮观。院内一派藏区寺院风貌，画柱林立，彩绘满墙。它虽久经风雨剥蚀，但藏族能工巧匠留下的墨迹，仍依稀可见。 　　印经院构造独特。靠大门一侧为一楼一底，正房则为二楼、三楼参差。院内分藏版库、储纸库、晒书楼、洗版平台、裁纸齐书室，以及佛殿、经堂和管理人员工作室等。藏版库有大小六间，约占整个建筑面积的一半，印书操作也在其中。每间版库，排着整齐的版架，版架上分门别类，插满了书版，存放工整，井井有条。书版十分别致，都用细密而坚硬的木料制成，两面雕刻，有一手柄。刻制很有功夫，不论文字、图画，还是音符，均刀深而光洁，一点一画，十分清晰。书版规格，有六、七种之多；最大的长一百一十多厘米，宽七十多厘米，厚约三厘米；一般的长六十六至七十七厘米，宽十一至十八厘米，厚约两厘米；最小的长约一市尺，宽约二市寸。书页颜色，分为红版和黑版两种。红版为朱砂印刷的典籍，黑版则是用墨印刷的一般著作。全院所藏书版有二十一万七千五百块。一块两页，一页按六百字计，其字数总计约有二亿五千余万之巨。 　　这座被称为藏文百科全书宝库的印经院，为第四十二世德格土司却吉·登巴泽仁首创，于清朝·雍正七年（1729）开始兴建，至今已有二百五十多年历史。 　　二百五十年前，以清朝廷册封的达赖喇嘛为首的噶丹颇章王朝统治着西藏。噶丹颇章王朝对黄教以外的其它教派一概排斥，因而其它教派的典籍不能或很少能在西藏的印经院刊刻印行。德格地处四川、西藏边缘，当时虽受黄教影响，但在教派信仰问题上，不完全受其约束。加之首创德格印经院的土司却吉·登巴泽仁虽信奉红教，但不排斥其它教派。因此，在德格印经院能够自由地刻印包罗各家各派的经典书籍。历史上，德格印经院、拉萨布达拉宫印经院和日喀则印经院并称为三大藏文印经院，而德格印经院所藏的书版却远比其它两大印经院丰富、广泛。 　　根据藏书目录检阅，德格印经院所藏书版为二百余部。其中，世界著名的佛教丛书《甘珠尔》、《丹珠尔》两部大藏经，有书四五六九种。‘甘珠尔’意为佛语部，包括显密经律；‘丹珠尔’意为论部，包括经律的阐明和注疏、密教仪轨和五明杂着等。除这两部大藏经外，还有不少其它佛教经典著作、译著、传记和历史专著，重要的如《宗喀巴全集》（前刻、续刻）、《达布全集》、《萨迦五祖全集》、《弥旁嘉错全集》、《白玛遗教》、《莲华生传》、《西藏宗教源流》、《红教源流》、《西藏王统府》、《唐东吉布传》、《卫藏神山志》等。所藏医学著作，亦很丰富，著名的有《居悉》（即藏医早期著作《四部医典》）、《水晶蔓医清》、《索玛绕扎医书》、《百万舍利医书》、《口诀附方》、《十八部医清》、《达摩尊者密本》等。有关哲学、天文历算、辞书文法、诗歌音韵、文学、音乐、美术、建筑以及雕刻工艺技术和记载地震的著作也不少，如《诗例》、《恶雍》（藏族乐谱）、《古茹体扎》（绘画专著）等。这些书版，都是研究藏族历史、文化、医学、宗教极其重要的资料。有的还是仅有的孤版，有较高的学术价值，十分珍贵。如《汉地宗教源流》就是研究历史上汉藏关系难得的资料。印经院所藏的《印度佛教源流》是一部稀世珍版，它是研究印度早期历史的重要资料。 　　德格印经院藏版丰富，书版保存完好。经典《般若八千颂》中有梵文、藏文梵音和藏译文，用朱砂印刷，有五五五块书版。据传二七七年前，由龑垭地方一个‘仲巴’经办刻制的，它比印经院的历史还早二十六年，现在把它印出来，仍完好如初。这么多书版能久藏不朽，久印不损，是因为书版的制作、保管和印刷，都有一套独特的工艺和办法。 　　关于刻印经书的事，曾经有过这样的传说︰在二百五十多年前，统治着四川省邓（邓柯）、德（德格）、白（白玉）、石（石渠）和西藏同普地区的德格宣慰司却吉·登巴泽仁深信佛教，想印经布道，以扩大势力，积聚财富，统治人民。他当时居住的衙门‘尼干普绒’的前面有块草坪，当中有个小山包。他每当太阳落山，走出门来，就像做梦一样听到山包后面仿佛有几个小孩念书的声音，于是就想刻经版印书。当时龑垭地方有座班足寺，庙里有一个名叫司徒·曲吉穷乃的喇嘛学者，知道土司想刻版印经，就提出愿为此出力。过了几天，土司扮作百姓独自出巡，来到江达一个叫叶绒的地方。有个叫拉翁的人，要把他刻的一部名叫《称多》的经书版送给土司，当拉翁赶着黄牛驮着二十二块经书版走到土司衙门前的草坪时，黄牛受惊散驮，书版撒了一地。土司便决定在撒满经版的草坪上铲去山包，修建印经院；并令拉翁负责经版的刻制，以刻经版来代替他家应支的其它差役。开工那年，却吉·登巴泽仁五十二岁，到他六十一岁死去时，印经院还未建成。老土司死后，下一代土司又接着修建。四百多位农奴，先后花了十六年的时间，才告建成。书版的刻制，比起建房造屋来，更为艰巨，一部《甘珠尔》，五百多个农奴经过五年时间的辛勤劳作才刻制完成。 　　为使书版能长期保存，他们从选材到制作，创造了一套比较完整的工艺。秋天他们伐来刚落叶的红桦木，随即顺木头纹路劈成版块，并马上用劈下的红桦木屑烧起微火，把版子熏干，放在羊粪中沤一个冬天，再取出来用水煮，烘干，刨平后，才进行雕刻。 　　为了保证刻深、刻准、刻好，规定每人每天只准刻一寸版面。版子初刻出来，就认真校对，挖补改错。然后，把校改好的版子放在酥油中浸泡一天，取出晒干，再用一种名叫‘苏巴’的草根熬水将其洗净晾干，一块书版才算制作完毕。 　　书版的印刷很是讲究。重要的经典一律用朱砂印刷，一般经书也要用白桦树皮烧制的烟墨印刷。印书的纸，是专门采用一种叫‘阿交如交’的草根皮制成的。这种草根皮，纤维好，有毒性，造出来的纸，韧性强，虫不蛀，鼠不咬，久藏不坏。过去，在土司辖区内，用了不少农奴专门为之造纸。印刷用纸，先用水润湿，才上版印刷；印刷完后，一张张晾干，再清理汇册。每张书版印过后，当天用水清洗干净，晾干后才上版架。印书操作，分别有人担负割纸、调墨、运版、印刷、晒书、齐书、洗版、还版等杂务工作。 　　德格印经院由于藏版丰富，印刷讲究，所以该院藏文典籍在国内外享有盛誉，受到佛学家、藏学家的重视。凡购买书籍，都上门预订。过去来这里购买经典的不仅有西藏、青海、甘肃、云南、四川和北京、南京等地的寺庙、研究机关和个人，而且有印度、尼泊尔、不丹、锡金、日本以及东南亚、西欧一些国家的人到德格印制或购买书籍。这对促进国内外文化学术交流，发挥了很好的作用。 　　民主改革前，德格土司一直把印经院当作维护土司制度的工具，将其收入作为一项重要财源。其权柄由土司直接掌握，下面设有专门管理机构，订有严格的管理制度。其机构的设置是︰院长一人，总管一切行政事务，对外联络，选用工人等。院长之下，设管家和秘书各一人。管家经管财务、材料和印刷品的验收，以及印书人员的生活等；秘书负责记帐、划价、签订合同，处理来往信件，以及管理书版和印刷事宜。他们对德格土司负责。在这三人之下，设有印刷组、裁纸整页组。此外，还安排工人作洗刷书版、碎墨研砂工作和杂役。全院合计四十二人。因气候关系，一年印书时间仅有四、五个月，从藏历的四月中旬开始印刷，一般到八月即告结束。一年的收入，一般在一万三千元（藏洋）左右。这笔收入，除印刷材料、伙食、工钱、房屋培修等开支外，大部分上缴土司。 　　多年来，这座文化宝库比较完好地保存了下来。现在德格县成立了文物管理所。负责维修印经院、清理书版，使这批珍贵的文化遗产得到整理研究。近年来，印经院已向北京图书馆、中国民间文学研究会、中央民族学院，以及青海、西藏、四川等省区的有关单位提供了部分资料。德格县和甘孜州的卫生部门，对所藏的医学著作正在进行清理。