释 义
【庙产兴学】
指清末民初以来，主张利用全国庙产以开办学校的风潮。所谓庙产，即指寺庙之一切财产，如寺田、寺屋及附属的法物等。清·光绪二十四年（1898）戊戌变法时，湖广总督张之洞著「劝学篇’上奏朝廷。力持调和新旧思想，主张‘中学为体，西学为用。’并主张用全国寺庙之财产以为兴学之经费。其文上奏后，经清德宗批准，遂于百日维新期间付诸实施。
维新失败后，慈禧太后虽曾禁令施行庙产兴学，但各省州县地方士绅以兴学为名而侵夺寺产者，不可胜计。此后，野心份子占据寺庙之事件亦层出不穷。此问题引起社会名流学者重视，章太炎首先于光绪三十一年发表‘告佛子书’，一方面唤醒僧徒认清时代，要急起直追自办学校，一方面忠告士人不应对佛教行此荒谬的举动。此外，日本净土真宗亦出面干涉此事，而引起中日外交交涉，结果满清政府下诏保护佛教，并令佛教僧徒自动兴学、自护寺产，各省县遂相继组织僧教育会，以佛教寺产兴办佛教教育，各地佛教领导人物亦知非兴办学堂，不足以保护寺产。当时日人水野梅晓于长沙设办僧学堂，文希于扬州天宁寺设普通学堂，浙江寄禅（敬安、八指头陀）、松风、华山、北京觉先等人亦皆设立学堂，南北呼应，成为当时兴办僧学的首脑人物。
民国初年，八指头陀为保护寺产，于民国元年（1912），与道兴等在上海留云寺发起中华佛教总会成立大会，共拟对策。民国十七年北伐成功后，内政部长薛笃弼建议改僧寺为学校。并在次年颁布‘寺庙管理条例’二十一条。旋因谛闲、圆瑛、太虚等的反对而废止。另又公布‘监督寺庙条令’十三条，然并未遏止掠夺庙产的风潮。民国十九年底，大学教授再度提出庙产兴学方案，针对于此，全国佛教徒第三次召开大会，由太虚撰‘上国民会议代表诸公意见书’后，始平息该案。并由国民政府公布维护寺产训令，庙产兴学风潮乃告一段落。
［参考资料］ 牧田谛亮着·索文林译《中国近世佛教史研究》第九章。