释 义
【圆仁（794～864）】
日本天台宗山门派之祖。下野（木县）都贺郡人，俗姓壬生。九岁从广智习学，十五岁登比睿山，师事最澄。年二十三，于东大寺受具足戒。承和五年（838），奉诏入唐，从诸师修显密诸学，又游五台山、长安等地。后遇会昌法难，乃于承和十四年返国，携回经疏五八九卷。后奉敕修灌顶法，任传灯大法师位，开创法华总持院。
仁寿元年（851，一说二年），师以五台山念佛三昧法传授诸徒，并修常行三昧，奠定比睿山日后兴隆的基础。四年，任天台座主。师深受皇室崇信，尝为文德天皇及皇太子授两部灌顶，又为清和天皇、淳和太后授菩萨戒。贞观六年示寂，世寿七十一。谥号‘慈觉大师’。著有《金刚顶经疏》七卷、《显扬大戒论》八卷、《苏悉地羯啰经疏》七卷、《入唐求法巡礼行记》四卷等书。其中，《入唐求法巡礼行记》系了解唐朝佛教、政治、经济的珍贵史料。又，师重整堂塔，大成台密，对文殊信仰、舍利会、梵语学、声明道亦大有贡献。
◎附︰村上专精着·杨曾文译《日本佛教史纲》第二期第十三章（摘录）
慈觉大师名圆仁，俗姓壬生氏，下野人，年十五投传教大师门下，深得其钟爱，彻悟圆教之奥旨，兼受传法灌顶。传教大师最初在山上设置四种三昧时，让慈觉大师创设常坐三昧堂（后成为文殊楼院）。传教大师圆寂后，慈觉按照先师的本愿进住堂内，修行一行三昧，打算十二年间深锁山门，然因山众的再三请求未能如愿，便在六年后出外传教。四十岁的时候，因感到身体疲惫，寿命不会太久，乃于山上北部幽深之地，进行三年的隐居修练。这个地方就是横川首楞严院的根本如法堂。此后他身体逐渐恢复健康，在承和四年（837）由义真和尚推举，山上僧众的拥戴，获选入唐‘请益’。第二年，楞严院制出九条式袈裟，而且在六波罗密、三德的九峰，以及兜率等的四院，设置安禅房舍，确定各处检校人员，由安慧作总检校，等待慈觉大师的归国。
这一年，慈觉大师与遣唐大使藤原常嗣一起从难波出发，但因为得不到顺风在太宰府停留了两年，承和五年（838）才解缆出发，七月二日到达扬州的海陵县。大师本来就想巡游天台山、五台山的圣迹，寻求教法。但是当时的唐帝因故不许，仅在扬州与宗睿邂逅相遇，跟他学习汉梵二语，又跟全雅受灌顶，并得到金刚大教及曼荼罗，第二年想与大使一起回国。但因海上遇风又回到扬州。慈觉大师对于自己没有达到入唐的本愿而遗憾，禀请大使下了船。扬州刺史又让他乘入唐使的第二只船。第二船又遇逆风漂荡，大师再次回到登州海岸。他与徒弟惟晓等共同发誓，再次出游，到了赤山的法华院，共同祈祷山神的保佑。由于州的军将登咏的帮助，才得到许可去巡拜圣地。他们想去五台山，路过当州，从居士萧敬中传受教外之旨（禅宗）。到达五台山以后，朝拜了文殊菩萨圣容，许愿建造文殊阁。八月，他们终于到了长安。皇帝诏勒其住在资圣寺。慈觉大师在长安期间，会见了元政、义真、法全、元侃、宝月、义操、法润等人。他在唐朝所受到的密灌，一般称之为‘十三重的灌顶’。他还跟净影寺的惟谨学习密教，与五台山的志达、玄鉴，以及醴泉寺的宗颖一起传学圆教止观的玄旨，并跟宝月三藏学习悉昙（梵字学）。慈觉在唐前后十年，渐渐思归，正在准备回国之际，碰上会昌（唐武宗年号，破佛是五年，即845年）破佛的法难，因装扮成俗人得免，离开京城，在承和十四年（847）从越州出发到达了太宰府。
慈觉大师回国以后，由于山上的请求，特别上奏天皇举行灌顶。到淳和天皇驾崩，文德天皇即位后，又奏请仿照唐朝按照新密法设立皇帝本命的道场，修炽盛光法，祈祷宝祚的长久；并设总持院，置十四僧，以镇护国基。在大师入唐前，按照仁明天皇（833～849）的本愿已建设了定心院。在承和十四年，首次设置十禅师，而文殊楼院、法华三昧院、常行三昧院（在四三昧院之中）等，都到慈觉大师时才完成了先师所留下的这些遗业。此外，他首次在食堂设置天台大师供，在总持院发起舍利会，又效仿五台山竹林寺之风，修净土院庙供，改传法华忏法，兴起不断念佛。总之，传教大师的事业，可以说都到慈觉大师时才得到完成，而睿山的基础，至此才渐渐巩固。仁寿四年（854），上奏天皇，以安慧、慧亮二人为三部大法的阿阇梨。这是以朝廷之命设置传法灌顶阿阇梨的开始。贞观二年（860），慈睿、承云、性海、南忠四人，也受到这种任命。此外加上长意、常济、元誉三人，合称为大师面授灌顶的九人。慧亮最初是义真和尚之徒，慈觉大师归国后慧亮归于他的门下。世上尊他为‘大乐大师’。最初是西塔宝幢院的院主。九人之外，像遍照、安然、相应等人，也都是大师的上首弟子。遍照是良峰安世之子，仁明天皇时，官至‘藏人头’。天皇驾崩，他哀悲不已，登睿山归依慈觉大师门下，逐次升至僧正，创元庆寺，补任座主。世上称他为‘花山僧正’。安然，跟着慈觉及遍照受显、密二教，学识深远，建立五大院幽居，不争名位，世上尊称他是‘五大院的先德’。他著有《菩提心义》、《教时问答》、《悉昙藏》等，著书很多，睿山的佛教至此而集大成。世称‘阿觉大师’。相应和尚，从慈觉大师学不动别仪护摩法，据说他修练精勤，最有成果。他受慈觉大师的遗命，移建常行堂，又刻等身不动的尊像，在贞观六年（864）建立了无动寺予以安置。因此，人称‘建立大师’或‘南山大师’。大师的其他门学也有成就，虽然不能一一列举，而圆密一致的教法，从此蔚然大兴。
慈觉大师在仁寿四年（854）成为延历寺座主。这是有‘座主’公称的开始。大师坚决辞退，但推辞不了。在治理睿山十年以后，于贞观六年正月十六日圆寂，寿七十一岁。贞观八年，根据相应和尚的奏状，天皇在赐‘传教大师’谥号的同时，赐圆仁以‘慈觉大师’的谥号。文德（850～857）、清和（858～876）二帝，淳和（正子内亲王）、仁明（五条后顺子）两太后，皆从大师受菩萨大戒。至于大臣百僚受戒者，不知其数。大师寂后，由金轮院的安慧任第四代座主，露地房的长意，以后成为第九代座主。大师临寂时遗言，在净土院庙之外禁止在山上造修诸人之庙。慈觉大师之墓在横川花芳峰，所以也称‘花芳大师’，大师常住之处称为‘前唐院’。
［参考资料］ 《慈觉大师传》；《三国佛法传通缘起》卷三；《元亨释书》卷三；《日本高僧传》卷六；梁容若〈圆仁与其入唐求法巡礼记〉（《大藏经补编》{18}卷首）；大村西崖《密教发达志》卷五。