倒 离

【倒离】 　　（梵vipari^ta-vyatireka，藏klog-pa phyin-ci-log-tu sbyar-ba-bshin） 　　因明学用语。因明三十三过中之似异喻五过之一。指因明论式中，所立的异喻体颠倒先宗后因的顺序而招致的过失。 　　按新因明的规定，异喻用离作法，即先宗异后因异，而以宗异为正、因异为助。倒离则是与此相反，先因异后宗异。如《因明入正理论》云（大正32·12b）︰‘倒离者，谓如说言，诸质碍者皆是无常。’《因明入正理论疏》卷下释云（大正44·137b）︰ 　　‘宗、因、同喻，皆悉同前。异喻应言︰诸无常者见彼质碍，即显宗无因定非有，（中略）返显有因宗必随逐。（中略）今既倒云诸有质碍皆是无常，自以碍因成非常宗，不简因滥，返显于常。’ 　　这就是说，如果立‘声常’宗，以‘无质碍故’为因，以‘瓶’为异喻，异喻体应说成‘诸无常者见彼质碍’，这样就能显出‘宗无因定非有’的规律，从而也可反证‘有因宗必随逐’的规律。但是现在既然把宗异因也必异的关系倒过来说，说成‘诸有碍者皆是无常’，这就是以因异为正、宗异为助，以‘有质碍’（因异品）为因来成立‘无常’（宗异品）之宗了，结果是异喻非但不能制止因的滥用，反倒可以用来成立宗法‘常住’了。因为‘诸有碍者皆是无常’这个命题可以成立的话，那么‘诸有碍者皆是常住’的命题也可以成立，如‘极微’，它是有质碍的，但却又是常住的，这样，就有‘不定’之失，因此异喻倒离，是一种失误，为因明学所不许。 　　倒离的错误不只是一个词序上的颠倒而已，还是一种因果关系的倒置，属种关系的倒置。以‘声是无常；所作性故；若是所作见彼无常，如瓶；若是其常见非所作，如空’为例，‘所作’是‘无常’的充分条件，‘无常’则是‘所作’的必要条件，因此只能从否定‘无常’（即‘常’）到否定‘所作’（即‘非所作’），而不能倒过来推论。而且从概念间的关系来看，‘非所作’的外延要比‘常住’为大，‘常住’只是‘非所作’的种概念，由种概念‘常住’的存在，可推知其属概念‘非所作’的存在，如果倒过来说的话，就必然会搞乱概念间的关系，使命题归于荒谬。（沈剑英） 　　［参考资料］ 《因明论疏明灯抄》卷六（本）；《因明大疏私抄》卷八；《因明论疏瑞源记》卷七；《因明三十三过本作法纂解》卷下。