释 义
【信满成佛】
华严宗用语。谓于十信位最后的满位成佛。根据华严宗之圆融教义，十信虽为修行过程之初阶，然亦可具现佛之究极境地。旧译《华严经》卷八〈梵行品〉云（大正9·449c）︰‘初发心时便成正觉，知一切法真实之性。具足慧身，不由他悟。’《华严经探玄记》卷三（大正35·166b）︰‘义准上下经意有三种成佛。一约位，以六相方便。即十信终心胜进分后，入十解初位，即成佛。以此是三乘终教不退之位故。以一乘六相融摄，即具诸位，至佛果也。’《华严五教章》卷二（大正45·489b）︰
‘约寄位显，谓始从十信，乃至佛地，六位不同，随得一位得一切位，何以故？由以六相收故，主伴故，相入故，相即故，圆融故。经云︰在于一地普摄一切诸地功德。是故经中十信满心胜进分上，得一切位及佛地者，是其事也。’
可知华严宗以说一行即一切行，一位即一切位，故得一位随即皆得一切位，然今特约十信满成佛，以说三乘终教于十解初位即得不退，此寄同之意明矣。
《华严成佛妙义》卷下载（大正45·777c）︰
‘今寄三乘终教位说，以彼教中，信满不退方得入位。今即寄彼得入位处，一时得此一切前后诸位行相，是故不于信初心说，以未得不退不成位相，但是行故。问︰信满不退方入位故，说满心者应住位成佛，何名信满？答︰由信成故，是行佛非位佛也。’
又，《华严经疏》卷十九云（大正35·647b）︰
‘通说诸位相摄，总有三类。(一)以行摄位，如十信中具一切位，贤首品说。(二)以位摄位，如十住满即得成佛，如十住品及法界品海幢比丘处说。其十行十向十地皆尔，各如自品说。(三)初心摄终，如十住初心即摄诸位，如此品说，并就因位满说。如普贤作用大分同佛，犹未是佛，此中亦尔。’
《五教章纂释》卷下之七解此文，谓初是行佛，次二是位佛。十信是行，非是位成，故其成佛名为行佛；十解初位以上位成，故其成佛名为位佛。
又，信满成佛之说，亦载于《占察善恶业报经》及《大乘起信论》等。对此，《华严经疏》卷十六载（大正35·621c）︰
‘若占察经渐次作佛，略有四种。何等为四？一者信满法故作佛。所谓依种性地，决定信诸法不生不灭清净平等，无可愿求故。二解满作佛。三证满作佛，谓净心地。四一切功德行满作佛，依究竟菩萨地。起信依此说信成就发心，能八相作佛，文据昭然。况圆融门中不依位次，寄终教说信满即能因果无碍，以因门取常是菩萨，以果门取，即恒是佛。’
［参考资料］ 《华严经孔目章》卷三；《华严经搜玄记》卷一（末）；《华严五教章》卷一、卷二；《华严经旨归》；《华严经略策》；《华严经随疏演义钞》卷十七；《华严一乘成佛妙义》。