（名数）佛法僧三宝名。是尊重之意也。四十二章经曰：“三尊者佛法僧也。”出曜经十五曰：“如契经所说，告诸比丘，今当为汝说三第一之尊：一者佛为第

（图像）西方之三尊，弥陀，观音，势至是也。此观音，势至虽为菩萨，然从弥陀佛，故皆称为佛。

（术语）念佛行者，将命终时，阿弥陀如来，观音，势至皆应其行者临终现前之愿，出现其所，迎行者至极乐净土也。

（术语）授戒之式，要三师七证之人数。【参见: 三师七证】

（术语）比丘受具足戒。要三师七证。三师者：一、戒和尚，正授戒者。二、羯磨师，读表白及羯磨文者。三、教授师，教受以威仪作法者。七证者，七人之证

（术语）又名三三昧。密教谓身口意三者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：“身语意平等句法门。”

（术语）谓译空，无相无愿之三三摩地也。

（术语）密教之略戒，为三昧耶戒之译名。【参见: 三昧耶戒】。大疏演奥钞十三曰：“三业平等，是为此戒。三业平等者一心本源也，亦名自性本源戒。若

（术语）自身与本尊及护摩坛三位一体之护摩坛。

（术语）又云三三昧观。观念三平等也。即入我我入观。【参见: 三平等】。又，行者正念诵之初，作入我我入之观，谓之三平等观。

（行事）又曰三周忌，三周关，死后三年之忌日也。此日请僧设斋而祈追福。

（术语）庄严国土之三种也。一、事庄严，谓色声香味等之事物也。二、法庄严，谓种种胜妙之法音也。三、人庄严谓菩萨声闻等之众生也。

（名数）善导于观无量寿经之序分义，科经之序分，立三序六缘。三序者，证信，化前，发起也。其发起序有六缘：禁父、禁母、厌苦、欣净、散善显行、定善

（名数）世有三种宜供养者，一、如来所应供养，自利利他圆满而为世之最尊者。二、阿罗汉所应供养，既尽生死之因而为世之福田者。三、转轮圣王所应供养

（书名）声明学处五经中第四经之称。【参见: 毗加罗】

（书名）外论之名。译曰观察。阇提首那所造。广释二十五谛。饰宗记七末曰：“依涅槃经第三十九，名阇提首那，彼造三弥叉论，此云观察，广辨二十五谛。

（流派）具名三蜜栗底尼迦耶Sammatiya-nika%ya，小乘十八部中正量部之梵名，又作三眉底与部，弥底部，弥离底部。又谓之量弟子。

（书名）三卷。失译人名，破我与见，明中有之不无。

（人名）尊者名。见中阿含经四十三。梵Sammiti’。

（术语）又曰三归依，三归戒：一、归依佛，归依佛宝以为师者。二、归依法，归依法宝以为药者。三、归依僧，归依僧宝以为友者。此三归由师受之谓之三归

（术语）在家之男女初受三归，次受五戒，是名优婆塞优婆夷。#

（经名）佛说三归五戒慈心厌离功德经之异名。

（经名）一卷。失译人名。即中阿含须达多经之少分。

（术语）与三归同。

（仪式）三归者在家入道之戒法，宜自师受之。其受之之法，先忏悔从前之邪非，起淳净之信，一心合掌随师口授一归，而己亦唱一归。如此三周三归，谓之受

（术语）开敷华。\n\n（术语）三昧耶形之略称。\n\n（术语）如意宝珠也。

（名数）由律仪不律仪之作法，而于身内生律仪不律仪之本体，此谓之无表色。无表色有三种之别：一、律仪，持善戒而发善之无表色者，即上品之善也。二、

（名数）涅槃经所说大涅槃所具之三德：一、法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。三、解脱德，远

（书名）十卷，宋孤山智圆著。释章安之涅槃经疏。

（名数）一、至诚心，真实愿净土之心。二、深心，深愿净土之心。三、回向发愿心，回向所修之功德，愿求往生净土之心。具此三心者，必得往生。观无量寿

（术语）谓真见道之后，更发后得智，以三心观二空之理之位也。\n\n（术语）相见道之中有二种：一、三心相见道。二、十六心相见道。三心相见道者：

（名数）有种种之三忍。【参见: 忍】\n\n（名数）三忍有三种，无量寿经第四十八愿举声闻者得三法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未举其

（术语）三种之忏悔法。【参见: 忏悔】

（杂语）念佛三遍五遍也。法事赞下曰：“种种法门皆解脱，无过念佛往西方，上尽一形至十念，三念五念佛来迎。”

（名数）佛之大悲，摄化众生，常住于三种之念：第一念住，众生信佛，佛亦不生喜心，常安住于正念正智也。第二念住，众生不信佛，佛亦不生忧恼，常安住

（名数）处谓法界平等之理不增不减也。佛当说法时念法界平等之中，毕竟无减退之相，故众生虽不一心听法，亦不以为忧，是为第一念处。又念法界平等之中

（名数）凡发动身语二业，有三思：一审虑思，将发语而先审虑之思也。二决定思，起决定心而将发动之思也。三动发胜思，正发身语而动作善恶事之最胜思也

（名数）善恶无记之三。遍依圆之三。

（术语）就事物之性质，分别善恶无记之三性者。

（术语）万有有遍计所执性，依他起性，圆成实性之三面。配于空假实。故万有为非有非空，不可不以为离有空之中道结论之。如是三性对望而说万有之中道也

（术语）涅槃经六说众生信解大乘教典，于熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及三恒河沙发心曰：“如涅槃经云：

（名数）三恶道之略。

（名数）一、欲觉，贪欲之知觉也。二、嗔觉，嗔恚之知觉也。三、害觉，侵害他之知觉使嗔觉增长者。一切凡夫必具此三恶觉。见无量寿经上。#

（术语）地狱、饿鬼、畜生之三处也。又曰三涂。\n\n（名数）即三恶道也。#

（名数）依恶业可往来之处有三所。名为三恶道。一、地狱道，成上品十恶业者趣之。二、饿鬼道，成中品十恶业者趣之。三、畜生道，成下品十恶业者趣之。

（名数）三种之忏悔法。【参见: 忏悔】

（名数）或云惑，或云烦恼，或云漏，或云垢，或云结。皆为同体异名。天台一家统收一切之妄惑为三类：一、见思惑，如身见边见等，邪分别道理而起，谓之

（杂语）三惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教为隔历三谛次第之三观，其三惑异断勿论矣。先于十住初位发心住以空观断三界之见惑，至第七不退

（名数）一、欲想，起贪欲之思想也。二、嗔想，起嗔恚之思想也。三、害想，起害人之思想也。无量寿经上曰：“不生欲觉嗔觉害觉，不起欲想嗔想害想。”

（名数）【参见: 慈悲】