（名数）龙种有三种之热恼，又云三患。长阿含经十八曰：“佛言：何故名为阿耨达？其义云何？此阎浮提所有龙王尽有三患：一者诸龙皆被热风热沙著身烧其

（譬喻）台依华严经所立，喻显彼宗所立之五时教者。一、高山，日出先照高山，以喻佛成道后，最初说华严经，化顿大之菩萨。二、幽谷，日光次照幽谷，以

（名数）人命终时，起三种之贪爱：一境界爱，二自体爱，三当生爱。【参见: 爱】

（名数）牟尼条。

（杂语）Samudaya，译曰集。四谛中之集谛。说见贤愚经十二。

（图像）庚申之典。青面金刚之使者。三猿各各塞耳目口。即道书之三尸也。

（名数）俱舍论所说。一见现观。正就见谛之法而立者，唯无漏之慧也。是独于诸谛之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧

（饮食）一酪，二蜜，三酥。见大教王经金翅鸟王品。【又】希麟续音义曰：“一字顶轮王经云：三甜谓苏乳酪也，即西域所尚者也。”#

（术语）即三世转生之意。传灯录曰：“有一省郎，梦至碧岩下一老僧前。烟穗极，微云此是檀越结愿，香烟存而檀越已三生矣。”白居易诗：“世说三生如不

（术语）声闻乘之修行时也。极速者三生得极果，极迟者六十劫得极果。俱舍二十三曰：“极速三生方得解脱。”俱舍光记二十三曰：“此据声闻，极疾三生修

（术语）华严宗所立，成佛有二义：一、以此三生配于过现未之三世，于过去生见佛闻法，植佛种子，于今生全十信乃至十地之解行，于来世之生证入果海，即

（譬喻）以喻菩萨，声闻，阐提之三种。涅槃经三十三曰：“善男子！如三种田：渠流便易，无诸砂[土*卤]瓦石棘刺，种一得百。二者虽无沙[土*卤]瓦

（术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色

（术语）【参见: 三界唯一心】#

（术语）三界中一切之有情也。回向所修功德时之语。#

（物名）牌上书云：“三界万灵十方至圣六亲眷属七世父母。”盂兰盆会等立之。先万灵而后至灵有深义而然，非倒语。见象器笺十六。#

（术语）区分三界为九地。【参见: 九地】

（术语）区别三界为二十五处。【参见: 二十五有】

（术语）在迷界之八苦。即生老病死之四苦与爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴盛苦之四苦也。【参见: 苦】

（术语）三界之中有六道。【参见: 六道】

（术语）古来华严经之偈曰：“三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。”虽习之。而此经中无此成语。八十华严经三十七卷十地品曰：“三界所

（术语）佛之德称。佛为三界中之尊也。维摩经佛国品曰：“我今稽首三界尊。”

（譬喻）以病床譬三界之苦处。智度论七十一曰：“从三界床起，我当作佛。”

（杂语）谓佛也。以佛垂教导迷于三界之众至于善所故也。

（譬喻）以火宅譬三界。【参见: 火宅】#

（术语）佛之德称。佛为三界人之眼，使避生死之险难者。佛般泥洹经下曰：“佛为大明，三界中眼。”#

（譬喻）三界无实。譬如空华。楞严经六曰：“三界若空花。”

（术语）三界之迷苦界，为有罪恶众生生死轮回之境界。故名。

（术语）三界包含一切众生之烦恼业果。故为藏。仁王经上曰：“一切众生烦恼不出三界藏。”

（术语）佛之德称。佛为三界中之大雄。伏一切之魔障。无量寿经上曰：“愿慧悉成满，得为三界雄。”

（术语）慈恩之唯识论枢要，惠沼之唯识了义灯，智周之唯识论演秘也。

（术语）以疑故，于诸法中不得定心，无定心故，于佛法无所获，疑有三种：一疑自，二疑师，三疑法。出禅波罗蜜门三。

（名数）一、贪病，修不净观可治。二、嗔病，修慈悲观可治。三、痴病，修因缘观可治。见涅槃经三十九。【又】一、谤大乘，二、五逆罪，三、一阐提，是

（名数）谤大乘等三难治病之人也。【参见: 三病】

（术语）持三白食之法也。宋高僧传二十三（元慧传）曰：“立志持三白法。”【参见: 三白食】

（名数）牛乳，牛酪，白米也。修法行者食之。十一面神咒经曰：“行者唯应食三白食，乳酪饭。”末法中一字心咒经曰：“持法之人须吃三白食，所谓乳酪粳

（术语）与三百四十八戒同。

（杂语）【参见: 三百六十会】

（杂语）或曰三百会，禅家诸师言佛于一代中说会多之套语也。非有经论之典据。碧岩十四则评唱曰：“释迦老子四十九年住世，三十六十会开谈顿渐权实，谓

（术语）与三百四十八戒同。#

（术语）比丘尼之戒数也。常举大数。谓之五百戒，【参见: 戒】

（杂语）法华经化城喻品说，有导师欲率众越五百由旬之险难至宝处，恐众疲倦而还，遂方便于三百由旬之中途作一城，暂为止息。三百由旬者为超三界，譬小

（杂名）犹言三十棒也。指数多而云。杂阿含经十四曰：“彼王治罪，劙以三百矛。”梵网经下曰：“菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如三百鉾刺心。”涅槃

（术语）皈通归。即三归。【参见: 三归】。

（术语）三从之异名。胜鬘经宝窟上本曰：“女人秽陋，兼以五碍三监。”

（譬喻）自在天面上之三目，以譬法身，般若，解脱三德之不纵不横不一。#

（名数）一、解脱相，言无生死之相也。二、离相，言无涅槃之相也。三、灭相，言生死涅槃之无相，其无相亦无。即非有非无之中道也。法华经药草喻品曰：

（名数）一世界相续，由众生之有业而国土世界安立。二众生相续，五蕴法和合而众生存立。三业界相续，依善恶之业因。而苦乐之果报成立。说见楞严经四。

（名数）一无相真如，谓诸法之体，无遍计所执之虚相也。二无生真如。谓诸法因缘生故无实生也。三无性真如，谓诸法之真体，言亡虑绝，故无妄情所执之实

（术语）观音之圆通有三真实之说。【参见: 圆通大士】