（术语）举起公案也。但此为举起公案而记载时所用之词，在座上正唱其公案时，但言：“记得。”碧岩种电钞一曰：“举者记者之语也，圜悟举起达磨公案也

（术语）举一法则收一切法也。唐判五教章中曰：“三性一际举一全收。”（和本举一作随一）。清凉华严玄谈二曰：“上十处共为缘起，举一全收。”

（术语）举一示之，则直了解三也。言知解之锐。碧岩第一则垂示曰：“举一明三，目机铢两。”

（术语）举一而该一切也。文句三下曰：“但略举一而蔽诸耳。”

（杂语）以物示人也。临济录曰：“乐普回举似师。”#

（杂语）【参见: 七种不净】

（杂语）举一法之礼，全摄收他法之体也。又作举体全收。五教章中所谓：“二义镕融，举体全摄。”即其例也。

（仪式）禅林之葬式，有佛事毕后，大众一同举哀哀哀声三度之式。谓之举哀佛事。见象器笺十四。

（杂语）由今往过去世谓之乃往。

（杂语）超越中间之辞。摄多少之辞。穷边际之辞也。乃至之梵语有二：一为Antas/as，此为示最少之语。善导所谓下至者是也。二为Ya%vat，

（杂语）举极少之念而摄多念也。无量寿经下曰：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生。”#

（杂语）举十念而上摄多念下摄一念也。无量寿经上曰：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

（杂名）久住山寺修行者之称。

（术语）谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意，则始于释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰：“遍寻法华以前

（术语）劫者，梵语劫波Kalpa之异名。久远劫者，指长时而言。法华经方便品曰：“从久远劫来，赞示涅槃法。”【参见: 劫】

（术语）谓于久远之昔，成就真实正觉之佛体也。法华经寿量品曰：“我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。”

（杂语）俗语。训为否或否耶。语录多用之。【又】（术语）【参见: 婆】

（杂语）Ma%la%，又作么罗。译曰鬘。玄应音义十八曰：“梵云么罗，此云鬘。西域结鬘师，多用苏摩那华，行列结之以为条贯。”梵语杂名曰：“鬘，

（杂语）Mama（一言声属声），译曰我之。演密钞八曰：“我字，梵音么么。”译语杂名曰：“我，么么。”

（菩萨）Ma%maki，又作忙莽鸡，忙莽计，忙忙鸡，摩莫枳。译曰金刚母。金刚部之部母。金刚手院之一尊也。大日经疏十曰：“金刚母，所谓忙莽计。

（杂语）又作摩耶。译曰体。大日经疏十曰：“么也，体也。”梵语杂名曰：“体，摩耶。”【又】Ma%ya%，夫人名。译曰幻，术。又曰幻术（么也或摩

（术语）么[8768]为月之种子。吒[87F2]为日之种子。略出经一曰：“于右眼中想么字，于左眼中想吒字。又想么字变为月，吒字变为日，即以金

（杂语）Ma%rgas/irs!a，九月之名。见梵语杂名。

（杂语）[口*缚]鲁Jala之转音。译为水。秘藏宝钥下曰：“甚深也者么嚧，峻高也者苏迷。”同纂解五曰：“么嚧与[口*缚]鲁焚语之异，并此翻水

（地名）Mathura%，又曰摩偷罗。国名。【参见: 摩偷罗】

（杂语）Ma%sa，译曰月。【参见: 怛罗么洗】

（物名）Malayu，香名。大日经疏七曰：“白檀香，西方名为么罗庾，是山名，即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。”【参见: 摩罗耶】

（术语）梵语阿他Artha，又作阿阤，译曰义。道理，意味也。华玄略述一本曰：“义者所以也。”净影维摩义记四曰：“义别有三：一对相显实，所以名

（书名）止观义例之略称。荆溪作，二卷。#

（书名）六卷，宋神智从义，释义例者。所谓山外之异义也。

（书名）六卷，草堂处元著。释义例而破山外神智之纂要者。

（术语）明义之便宜也。玄义一下曰：“若从义便，应先明法，却论其妙。下文云：我法妙难思，若从名便，应先妙次法。”

（杂语）一文上下异义也。

（人名）唐京兆大荐福寺义净三藏，咸亨二年，年三十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经三十余国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎于上东门外，置

（术语）义与利相应，义必有利，故曰义利。佛地经论一曰：“义利。现益名义，当益名利。”大日经疏七曰：“于一一真言，皆具能成就一切义利。”

（譬喻）依文生义，如依食生味。盖喻义为食味也。又义者言义，味者趣意，即言与意也。行事钞中二曰：“义味俱解。”资持记中二之一曰：“义谓言义，味

（人名）乡贯未详。住平江能仁寺，唱华严圆融念佛法门。南宋乾道元年，于临安慧因院撰华严念佛三昧无尽灯一卷。尝赐圆澄法师之号。年寿并缺。见乐邦文

（人名）慈恩大师能解妙义，称曰义天。宋高僧传七曰：“有大乘基，为其高足，不缘宿习，多见生知，谓之义天。”【又】十住等之菩萨，名为义天，四天之

（书名）本名新编诸宗教藏总录，二卷，海东传华严大教沙门义天著。为目次诸家之章疏者。是章疏目录之嚆矢。自序曰：“开元中，初有大法师，厥号智升。

（人名）唐福州雪峰广福院义存。泉州南安人。十七落发，遇德山宣鉴而契悟。咸通年中，登闽之象骨山雪峰创院，徒众翕然。僖宗赐号真觉大师。师住闽州四

（杂语）谓如俱舍唯识等建立名数，论因果阶级，法相局蹐文字间之学问也。释氏稽古略四所谓“两街止是南山律部。慈恩贤首之疏钞，义学而已。士大夫聪明

（人名）新罗国人。年代事迹未详。或云玄奘门人，与元晓等同时出。所著颇多。有无量寿经疏三卷，观经纲要，涅槃经总目二卷，大乘义林章十二卷等二十余

（杂名）能解义之少年也。释氏要览下曰：“法安年十八，讲涅槃经。张永问年几？永叹曰：昔扶风朱勃。年十二，能读书。人号才童，今安公可曰义少。”

（譬喻）譬义理之高如山也。因明大疏一曰：“竦义山于奥腑。”

（术语）犹豫不决之心也。有迷事迷理二者。迷事之疑，于见道断之，迷理之疑，至佛断之。#

（人名）宋永嘉乐清（浙江温州乐清县治）人。姓陈氏。世营渔业。长入景德寺为童行，天圣中，试经得度。初参金銮善，又谒叶县省，皆不契。仍东游至姑苏

（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：“我见此经，义意如是。”慧恺旧俱舍序曰：“重译论文，再解义意。”

（杂名）于佛生日造浴佛之小亭，于亭上揭义成殿之额。义成乃悉达太子之幼名，一切义成之略。西域记七曰：“萨婆曷剌他悉陀Sarva%rtha-si

（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，

（人名）唐青龙寺东塔院义操。乃慧果阿阇梨付法之上足，为国师。以大悲胎藏等三部之秘法，付与法润义真大遇等。见明匠略传。