（术语）又名一切万法，一切诸法。为总该万有之称。智度论二曰：“一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法，此三己摄一切法。”梵

（经名）一切高王经之异名。#

（印相）三种三昧耶印中之法界生三昧耶印也。

（术语）毗卢遮那之真言乃至天龙八部之真言，皆为使众生入于法界而得决定智之法印。义释八曰：“欲令此中普皆成就悉地果故，更说一切法界决定智印。”

（术语）表者，表现之义，于一切法界中表现自身。而使一切众生知见，谓之一切法界自身表。大日经五曰：“法界生如来身，一切法界自身表，化云遍满。”

（经名）佛说一切法高王经。元魏瞿昙般若流支译。一卷。

（经名）佛说一切流摄守因经之略名。后汉安世高译。一卷。

（杂语）心地观经二曰：“一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。”

（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，

（流派）华严宗所立十宗之一。【参见: 十宗】

（术语）称两部之诸尊也。瑜只经曰：“一切真言主，及金刚界大曼荼罗王，皆悉集会。”

（术语）称百光遍照真言之[874A]暗字也。大疏十八曰：“此是暗字一切真言之心，于一切真言最为上首。”#

（术语）得此三昧，则得以一切种之功德庄严吾身。见智度论四十七。

（术语）三智之一。言能以一种之智，知一切诸佛之道法，又能知一切众生之因种也。【参见: 三智】#

（术语）八识之一。即第八识之异名。又名种子识。言执持一切种子而不失之识也。【参见: 识】#

（术语）佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置于寺内。而又别写藏于秘阁。一切经之名，本乎此

（经名）即后出阿弥陀佛偈也。【参见: 后出阿弥陀佛偈】

（行事）书写一切经而供养之之法事。一切经为法宝故，以为三宝之一而供养之。

（书名）唐玄应撰，二十五卷。【参见: 玄应音义】。又，唐慧琳撰，百卷。此书采集玄应音义慧苑音义等而成。中土亡佚已久。日本有单行本。又收入续藏

（真言）与普通种子心真言同。见大日经持诵次第仪轨。

（术语）称大日如来所入南方灌顶智大福德门之大宝三昧也。由此而出生宝生如来。见摄真实经上。

（术语）总括三世十方诸佛之称。

（经名）佛说阿弥陀经之异名。此经为一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

（术语）法华经为甚深秘密之要法。非为小机劣慧所容易开演，故名。同经信解品曰：“一切诸佛秘藏之法。但为菩萨演其实事。”同经法师品曰：“此经是诸

（印相）谓三角形也。是为火形，以智火烧烦恼之意。大日经疏五曰：“于大日如来上，画作一切遍智印，作三角形，其锐向下，纯白色，光焰围之，在白莲华

（术语）Ks!etra，一国土也。刹，掣多罗之略名。译作土田。一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。见名义集七。

（术语）Ks!an!a，谓时之极少。曰一刹那。俱舍论十二曰：“极微字刹那，色名时极少。”仁王经上曰：“九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生

（名数）一个之劫也。劫示长时，为梵语，有大中小之三劫。【参见: 劫】

（术语）指如来一代之教化而言。天台观经疏曰：“此约一化以明通。”【又】一时化益之意。法华玄义一上曰：“一期化导，事理俱圆。”三论玄义曰：“释

（术语）天台宗区别释迦如来一代之教法为华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时之五时。此五时之教法，托于涅槃经所出之五味喻，谓为五味之教。

（名数）五灯录中公案之数凡一千七百则，山房夜话上曰：“且如禅宗门下，自二祖安心，三祖忏罪，南岳磨砖，青原垂足。至若擎叉，毬辊，用棒，使喝，及

（名数）六根清净之功德也。法华经法师功德品曰：“若善男子，善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，

（杂语）一俱卢舍之略。【参见: 俱卢舍】

（术语）一印相也，一印契也。【参见: 印相】

（术语）金胎两部之大日菩萨印，皆为遍法界无所不至之塔印，其真言，金大日为[87A6]，胎大日为[8740][877A][876A][87A4

（术语）金刚界九会曼荼罗之第六会。【参见: 九会曼荼罗】

（术语）习得一印相而顿得成佛之利益也。【又】一法印之意，谓诸法实相唯一不二之真理也。玄义八之上曰：“释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印印

（术语）一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰：“三祖僧璨信心铭曰：一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”笔削记一曰：“一即一切，一切即一

（术语）言一乘教即三乘教之意也。

（术语）谓眼等六根之中，一根返于真性则余五根亦得解脱也。楞严经六曰：“一根既返源，六根成解脱。”又“六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处

（术语）所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也。易言之。二

（术语）【参见: 一即十】

（人名）Iks!va%ku，译曰甘蔗氏。慧琳音义二十六曰：“又名日种善生，释迦种族之祖先也。在印度河流域之浮陀落（褒多那Potala）城。

（术语）表诠一个之义理者为一句。唯识论二曰：“名诠自性，句诠差别，文即是字。”俱舍论五曰：“句者谓章，诠义究竟，如说诸行无常等章。”秘藏宝钥

（术语）向上之那一句。子者语助。景德传灯录十四曰：“药山上堂曰：我有一句子，未曾说向人。道吾出曰：相随来也。”此为暗示无言无说无示无识之端的

（故事）菩萨为闻一句之法而入大火坑也。佛祖统纪智礼传曰：“半偈亡身，一句投火。”十华严经三十五曰：“若有人言：我有一句佛所说法，能净菩萨行。

（杂语）以一句道破真理无所有之意。宋竹庵颂曰：“中论因缘所生法，一句道尽无剩语，我说即是空假中，朱帘暮卷西山雨。”见稽古略四。

（术语）与所谓顶门眼同。真正见物之一个眼也。碧岩八则[乖/土]示曰：“具一只眼，可以坐断十方，壁立千仞。”

（菩萨）三十三观音之一。为乘于一片之莲叶中故，而有此名。

（术语）世界为微尘之集合者。故称世界为一合相。华严经大疏演义钞曰：“一合相者，众缘和合故。揽众微以成于色，合五阴等，以成于人，名一合相。”