（术语）念佛之心不二也。法华经安乐行品曰：“不独入他家，若有因缘，须独入时，但一心念佛。”

（术语）敬礼三宝之心不二也。法华忏法之初：“一心敬礼十方一切常住佛，一心敬礼十方一切常住法，一心敬礼十方一切常住僧。”

（术语）一心正念而归于佛也。善导之观经疏四曰：“西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝。”

（术语）唯识论所明菩萨乘之见道，有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根本智，断分别起二障之位为无见道，于次一念证所显真理之位为解脱道

（术语）一心而称佛名也。法华经普门品曰：“闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”

（术语）天台宗相传之菩萨戒名。依梵网经而立此称。又名圆顿戒。其戒相仅为梵网之十重四十八轻戒。梵网经下曰：“我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一

（术语）一心头面礼拜也。观音忏法曰：“一心顶礼本师释迦牟尼世尊。”

（术语）其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：“一念时节极促也。”教行信证文类三末曰：“一念者斯显信乐开发时克之极促。”观无量寿经曰：

（术语）谓刹那一念之心，而摄万年之岁月无余。

（术语）天台宗之观法，观一念之心而具三千诸法也。一心三观，北齐慧文禅师于中论发之。一念三千，天台大师于法华经发之。三千者，地狱，饿鬼，畜生，

（术语）超越念虑之境界也。五教章上之三曰：“顿教者，言说顿绝，理性顿显，解行顿成，一念不生，即是佛等。”顿教为华严宗所立五教之一，禅之宗旨当

（术语）一念信阿弥陀佛之本愿，而往生净土之业成辨也。

（流派）又曰一念往生，多念往生。日本源空上人立念佛往生之宗，出其门者非一人，异解颇多。幸西立一念义。一念义者，凡夫之信心与佛智之一念相应，往

（术语）（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯为一刹那也。大般若经三百九十三有曰：“从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，粗重

（术语）是定慧相应之一念，理智相应之一念，将成佛时之智慧也。智度论九十二曰：“住如金刚三昧，用一念相应慧，得阿耨多罗三藐三菩提，是时名为佛，

（杂语）即一念已逾海外之意。传灯录曰：“有僧问盛禅师如何是觌面事？师曰：新罗国去也。”东坡诗曰：“我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。”

（术语）归依于法而信服之之念也。法华经法师品曰：“如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提

（名数）一恒河沙之略。

（名数）一恒河沙之数。【参见: 恒河沙】

（术语）人间之一呼吸也。止观四上曰：“一息不追，千载长往。”同七上曰：“一息不返，即名命终。”

（杂语）自定起而经行时之步行法。即静起座，先於呼吸之间，举左足，进于右足之半，于次之呼吸，举右足，与左足相并，次自左足始，进十步乃至二十步，

（术语）一类之妄惑也。归敬义中曰：“元立三学，同倾一惑为宗。”

（术语）弥陀之四十八愿中，本第十八之一愿而立宗旨。#

（术语）一人成道。或一事成就也。

（术语）一人成道即万人成道。一事成就即万事成就。一切例皆然。名之为事事无碍法界。此为华严经所明。华严大疏二曰：“有分之事，全同无分之理，故一

（杂语）握拳也。#

（譬喻）卷则一拳，开则五指，以喻总别一体之义。#

（术语）禅语。谓匆促谈话也。系师僧试弟子者。

（杂语）为匆促谈话已毕之谓。碧岩三十五则著语曰：“一拶拶倒了也。”

（术语）受持一佛名及一经文曰一持。不动经曰：偈文：“一持秘密咒，生生而加护，随逐不相离，必送华藏界。”

（术语）公案名。尽天尽地悉摄尽于一指头上之意。景德传灯录第十一，金华俱胝传，俱胝时为实际尼所勘破，愤慨不能措。偶以杭州天龙和尚到其庵。俱胝因

（饭食）又曰一搏食。作丸而食也。比丘唯一度受一揣之食，其后不增加为二度。又名节量食，乃十二头陀行之一。大乘义章十五曰：“揣者，手握物使坚固也

（杂语）一次把住，一次放行也。是为师家应学人机根之活手段，把住者抑学人，放行者纵学人。一放之时，森森罗列。一收之时，空界无物。谓擒纵与夺，有

（术语）断一烦恼也。

（术语）谓断一烦恼，即有断一切烦恼之道理也。华严宗依无尽缘起之理而盛谈此旨。五教章三曰：“但如法界，一得一切得故，是故烦恼亦一断一切断也。故

（术语）在佛之周围一旋之间，诵毕一次陀罗尼也。摩诃止观第二上，明半行半，坐三昧中，引大方等陀罗尼经：“礼竟，以志诚心悲泣雨泪，陈悔罪咎竟，起

（术语）生死与涅槃融和无障之悟道也。往生论注下曰：“一道者，一无碍道也，无碍者，谓知生死即是涅槃。”

（术语）自日出至日没之间也。

（术语）晨朝、日中、黄昏也。一日分昼三时，夜三时。印度古代之风。阿弥陀经曰：“昼夜六时，雨天曼陀罗华。”

（术语）一日清净至暮，则为一日间之佛也。宗镜录二十三曰：“一念相应一念佛，一日相应一日佛。”

（行事）一日持八斋戒而精进也。

（术语）在一日中将一部经写完。名为一日经。

（杂语）巴利语翳迦三昧耶Ekam!samayam!之译语。在某时之义。诸经之初，皆有“如是我闻一时佛在”等。天台观经疏一，谓“今不论长短假实

（术语）一陀罗尼也。明为真言陀罗尼之异名。此从佛口所出之陀罗尼，犹佛身所出之光明。故以为名。大日经疏十二曰：“破除一切无明烦恼之闇故，名之为

（术语）普及一堂之意。【参见: 一中】

（名数）华严经云：一切诸如来，同一法身，一心，一智慧。力无畏亦然。为唯一佛智。即一切种智也。一相寂灭之相，种种之行类相貌皆知，名一切种智。此

（譬喻）以月譬佛，三舟喻众生之机感不同。谓同一之月，依舟之动止，而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰：“譬犹朗月流影遍应，且澄江一月，三舟共观

（譬喻）以一月譬法报应之三身。宝王论曰：“法身如月体，报身如月光，应身如月影。”盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法，统摄万事

（术语）人之一生也。唯识论五曰：“无想有情，一期生中，心心所灭。”四念处三曰：“佛一期诸大经，门门不同。”妙玄义一上曰：“一期化导，事理俱圆

（术语）一类之机缘也，谓当受同一种教之动机也，碧岩四十六则评唱曰：“古人垂示一机一境，要接人。”【又】一机关也。楞严经六曰：“虽见诸根动，要