羌族妇女擅长挑绣，多以五彩丝线或有色绵线为料，挑绣时，按所需或剪纸贴于布上，或按布的经纬方格，或信手而作，用挑、纤、扎、绣、勾、纳、提、拼、扣等九种针法，单用或并用，随心应手地挑绣出花卉瓜果、飞禽走兽、松梅竹菊、团花簇锦、鱼水和谐、波浪花、九针花等各式式样与图案。其技艺娴熟，既有写实，也有变形，寓情于景，秀丽精巧，栩栩如生。常饰于头帕、衣、裤、裙、腰、鞋、袜、帷帘、枕被等易磨损处，美观耐用。年轻姑娘还精绣裹肚、荷包、香囊等信物，赠送心上人，以表爱慕之情。 羌绣图案题材大多是反映现实生活中的自然景观，或与传统图案纹样相结合构成新的纹样，如植物中的花草瓜果，动物中的飞禽走兽，以及人物、景象等。图案的题材和内容不仅讲究形式的美感，更强调吉祥的含义，即使是避邪驱恶的命题，也是为了吉安纳福。内容都有约定而稳固的象征内涵，如牡丹象征幸福；瓜果、粮食象征丰收；凤、鸟象征喜庆；狮、猫、狗象征欢乐；梅、菊、兰等花卉象征美丽；鱼、龙、兽象征避邪、吉祥等等。团花图案的组成寓意为“团花似锦”、“鱼水和谐”、“凤穿牡丹”、“五谷丰登”、“瓜瓞绵绵”、“麒麟呈祥”等对幸福生活的美好憧憬。 羌绣图案布局是羌族装饰的艺术表现。其纹样主要有满花、团花、角花、带花、填花、蔟花几种。它们在装饰图案的组合中彼此依托，各得其位，赶快 到了使图案变化万千的作用。羌族妇女巧妙地运用各种纹弱，进行富于变化的组合，构成各种风格的图案。结构讲究对称、统一、严谨、均衡、一丝不苟，可谓匠心独运。一种纹样可以随饰件不同部位需要而变化，如藤穿牡丹，可以拉长为带状图案，也可以凝缩为团花图案，若干个团花图案又可以组成边饰带状图案而几条带花图案又可以组成满花图案。在大块图案中，很注重纹样布局的安定效果给人以平衡的感觉。羌族围腰藤穿牡丹的满花图案，通常用串绣的手法完成，图案中心为一朵牡丹，以此纤出诸多藤叶自由发挥，沿围腰胸襟的弧形边缘延伸，串满整个饰件及边围，随意自如，活泼潇洒，而在下部中间，又一组较规整的宽带纹横列，由四朵小牡丹横贯带中，起到高速变化作用，使图案于纤繁中见清朗，活泼中见规正。完美的构图和美好的寓意有机地结合，达到和谐统一的美学境界。 羌绣色彩分素色和艳色两种，各具风韵，各有特色。素色主要用于半襟和满襟围腰，以饰件的黑色或天蓝色为地色，用白线挑花或勾花，图案色彩十分讲究，黑、白、灰处理得当，图案与色彩主次分明，旋律和谐，给人以高雅、精美之感。艳彩，不可缺少，但又不能大片使用。其它颜色的搭配，有对比强烈的大艳鲜色，给人浓烈奔放，绚丽夺目之感，如童帽、头帕、香包、飘带和满襟围腰纹样；有的色调和谐沉着，典雅富丽，如万福如意纹样、回纹如意图纹样、蝶穿牡丹袖套比纹样等；有的用色丰富，或一纹一色，或一纹多色，彼此调配，色彩冷暖相间，配合协调，色彩斑斓，艳丽明快。各种搭配均以黑色底布为地色进行统一协调，而图案中点缀的白色，尤如气眼，起到美妙的换气作用。有的气则活，画面因此而变得明快，亮丽。这些，都得了聪慧的妇女们的匠心处理。羌族和彝族图案用色皆原色相配，无渐次色，民族特色浓郁。 图案艺术是物质文化和精神文化的结晶，反映了民族生活与文化传统，包容了羌民族的历史、民俗、情趣等内在精神。羌族图案中除了日月星辰、花草鱼虫外，传统纹样中大量使用了羊角纹，这是羌民远古图腾的标识。古老的氐羌游牧部落的集团对羊怀有特殊的感情，故羊皮背心是羌人的特色服饰；羌人大典以羊祭祀；羊皮鼓和羊角是巫师的法器；男女青年举行成年礼仪时，必须把羊毛线挂于颈上；羌人死，必杀羊为羌人引路等等，均反映出羊图腾崇拜。而那些象征幸福的凤凰牡丹，展现丰收的瓜果粮食，寓意多子多福的石榴麒麟，希冀避邪呈祥的鱼龙走兽等艺术语言，则反映了羌族人民的民俗事象与审美情趣，意境隽永。它越过图案纹样的表层，不仅使人获得美的享受，而且给人以深刻的启迪和收益。这是它深受群众喜爱并得以长久流传的原因之一。 巴蜀文化的发源地之一的岷江流域，是挑花最为发达的地区。岷江上游的羌族聚居区，中游以成都为中心的川西坝子的鹃城（郫县）、柳城（温江），下游以川南的乐山市、眉山、夹江等地为中心，以挑花刺绣闻名。对邻近的羌绣有着深远的影响。上述地区最早的挑花是用白底蓝线、红线或黑线，或蓝底白线，现在这种早期挑花的特点仍保留在羌族、土家族及一部分汉族农村中，且很多图案相近或相似，显示出各民族挑绣艺术与汉族挑绣艺术的亲缘关系。在漫长的历史岁月中，羌、汉文化不断交流，在羌族挑、绣图案中吸收了许多汉文化的寓意图案，如“二龙戏珠”、“和合二仙”、“麒麟送子”、“鲤鱼跳龙门”、“福禄寿喜”等，与羌族的传统图案融合构成了新的具有羌族特点的图案题材，在明清时极为盛行，有的传承至今。