释 义
【我见】
（梵atma-dr!s!t!I，藏bdag-tu-lta-ba）
指执著有实我之谬见，即于非我法，妄计为我。又称身见。依《大乘起信论》所载，我见可分人、法二种，即︰
(1)人我见︰即我执。指一切凡夫不悟人身乃色、受、想、行、识五蕴假和合，而执‘有常一主宰的实我’之妄见。依此见可起五种邪执，谓之‘五种人我见’。
{1}执虚空是如来性。谓闻修多罗说如来法身毕竟空寂，犹如虚空，以不知为破着故，执虚空是如来性。
{2}遍执真如涅槃之性空无。谓闻修多罗说世间诸法毕竟体空，乃至涅槃真如之法亦毕竟空，从本已来自空，离一切相，以不知为破执故，执真如涅槃之性空无。
{3}遍执如来藏有色心法自相差别。谓闻修多罗说如来之藏无有增减，体备一切功德，以不解故，执如来之藏有色心法，自相差别。
{4}执如来藏之自体具有生死等染法。谓闻修多罗说一切世间生死染法皆依如来藏而有，一切诸法不离真如，以不解故，执如来藏自体具有一切世间生死等法。
{5}执如来所得之涅槃有其终尽，既尽还作众生。即谓闻修多罗说依如来藏故有生死，依如来藏故得涅槃，以不解故，谓如来所得涅槃有其终尽，还作众生。
(2)法我见︰即法执。指声闻、缘觉二乘之人，不悟诸法的空性，而执一切法各有其实在体性之妄见。故虽得人无我智，犹起怖畏生死，妄沉槃之邪执。
唯识家以我见为四根本烦恼之一，谓与第七末那识相应。此因末那识依无始以来虚妄之薰习力，缘于第八识见分，而生实我实法之见故。
［参考资料］ 《大明三藏法数》卷六；《大毗婆沙论》卷八；《成唯识论》卷四、卷六；《大乘阿毗达磨杂集论》卷一；《俱舍论》卷十九。