释 义
【慧日】
(一)（680～748）唐代净土宗高僧，为慈愍派之开祖。俗姓辛，山东东莱人。唐中宗时出家，受具足戒后遇到义净，听到义净述说巡礼如来遗迹的情况，心里很羡慕，就立志远游。武周·大足年间（701）泛船渡海，经昆仑（今康道尔群岛）、佛誓（今苏门答腊）、狮子洲（今斯里兰卡）等地，三年之后，到达了现在的印巴次大陆。并在那里寻求梵本，访问善知识，历时十三年，最后翻越雪岭而东归，于开元七年（719）回到长安。他回国后，曾受到唐玄宗的接待，并颁与‘慈愍三藏’的称号。天宝七年（748）圆寂于洛阳罔极寺，年六十九。
慧日在印度受净土学的影响，归国后主要弘传净土法门。他的净土思想有独特之点，因而有人把他的净土学说同净土大师慧远和善导两流并列，称为慈愍派。
慧日的根本思想在于禅、教、律、净四行并修而着重于净土。他批评当时的禅家忽视斋戒，又指摘求生净土者不断酒肉五辛。宋·延寿的禅净双修说，对于后世发生很大的影响，其思想似多渊源于慧日，如在他着的《万善同归集》中就曾引用了慧日的说法。慧日强调戒律修持的理论极为宋代元照律师所推重。元照愤概当时禅家轻视律仪生活，曾于宋·绍圣三年（1096）翻刻了《慈愍三藏文集》流通于世。并且作了〈论慈愍三藏集书〉一文，详论教禅律不可偏废。
慧日的著作流传至今的有︰《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》、《愿生净土赞》和《西方赞》。《净土慈悲集》具名《略诸经论念佛法门往生净土集》，此书散佚已久，1925年才在朝鲜的桐华寺发现其残本（卷上）。慧日的思想全貌现在不得其详，由这部书里尚可窥见其梗概。其余三种收于唐·法照作的《净土五会念佛诵经观行仪》中，也可供佛教学者参考。
慧日的弟子，诸传录中未有所载。据唐·吕温〈南岳大师远公塔铭〉，知道承远曾赴广州师事慧日，而法照出于承远门下，创唱五会念佛，他曾受慧日思想的影响是无疑的。（林子青）
(二)（1272～1340）元代曹洞宗僧，号东明，日本禅宗东明派开祖。明州（浙江）定海人，俗姓沈。初于奉化大同寺出家，十七岁受具足戒，后谒天宁寺直翁德举，并嗣其法。其后，历参天童、灵隐、万寿、蒋山、承天诸寺，并于白云山宝庆寺开堂说法，德风广披四方。日本·延庆二年（1309），应北条贞时之请赴日，住相模（神奈川）禅兴寺。翌年，升住圆觉寺，宣扬曹洞宗风，后于寺内建白云庵。其后，历住建长、万寿、寿福、东胜诸刹，又，尝往来京都、镰仓间，致力于佛教之弘化。历应三年示寂，世寿六十九。其法流称作东明派，为日本禅宗二十四流之一。法嗣有别源圆旨等人。遗有《白云东明和尚语录》三卷等。
［参考资料］ (一)《宋高僧传》卷二十九；《佛祖统纪》卷四十；望月信亨着·印海译《中国净土教理史》第二十章；小野玄妙着·铸陈译〈慈愍三藏之净土教〉（《现代佛教学术丛刊》{65}）。(二)《延宝传灯录》卷四；《本朝高僧传》卷二十六；《日本洞上联灯录》卷一。