释 义
【惟则】
(一)佛窟惟则（751～830）︰唐代牛头宗僧。又名‘遗则’。京兆（长安）人，俗姓长孙。二十二岁左右出家，入慧忠门下。大悟后，入天台山佛窟岩开凿精舍，为佛窟学之祖。文宗太和四年夏十五日示寂，世寿八十。有〈宝志释题〉、〈南游傅大士序〉、〈无生等义〉，以及诗歌十篇等传世。（参见附录一）
(二)天如惟则（？～1354）︰元代临济宗杨岐派僧。名惟则，号天如。吉安（江西省）永新人，俗姓谭。幼登禾山祝发出家，后参天目山中峰明本，嗣其法。其后止住于苏州（江苏省）姑苏城外师子林，鼓吹禅风。帝赐‘佛心普济文慧大辩禅师’号及金襕衣。顺宗至正十四年示寂。著有《楞严经圆通疏》、《禅宗语录》、《净土或问》、《十法界图说》及《师子林天如和尚语录》等书。（参见附录二）
(三)天真惟则（1303～1373）︰元末明初临济宗杨岐派僧。号天真。湖州（浙江省）人，俗姓费。幼参楚石梵琦、千岩元长等十八位尊宿。后参匡庐无极源，旋嗣其法。住于嘉兴府（浙江省）海门，宣扬禅风。明·洪武六年二月示寂，世寿七十一。
◎附一︰〈佛窟惟则〉（摘录自印顺《中国禅宗史》第九章第一节）
遗则（《传灯录》作‘惟则’），《宋僧传》卷十有传（大正50·768b）。遗则从‘牛头山慧忠’出家。遗则死于‘庚戌季夏’，应为太和四年（830）。慧忠死于大历四年（769），遗则还只有十七岁（依《传灯录》也只有十九岁）。所以，遗则虽是慧忠弟子，而是自有所领悟的。他住在天台山（今浙江天台县）的佛窟岩，前后四十年。在当时的‘南宗学’、‘北宗学’、‘牛头学’以外，被称为‘佛窟学’；这表示了佛窟遗则有了新的内容。《宋僧传》叙述他的自悟说︰‘则既传忠之道，精观久之，以为天地无物也，我无物也，虽无物而未尝无物也。此则圣人如影，百姓如梦，孰为死生哉！至人以是能独照，能为万物主，吾知之矣！’
在这几句话里，使我们认清了佛窟学的特色。江东佛学，与老庄原有较多的关涉。在成论大乘、三论大乘、天台大乘在江南盛行时，义学发达，佛法与老庄的差异，还多少会分别出来。自南朝灭亡，江东的义学衰落了。不重义学而专重禅心悟入的，是容易与老庄混淆不分的。印度外道，也说修说悟，专凭自心的体会，是不能证庚是佛法的。这所以达摩东来，要以‘楞伽经印心’。法融是通般若三论的学者，‘虚空为道本’，‘无心合道’，虽沿用江东佛学的术语──‘道’，而所说还不失为正统的中国南宗。但佛窟遗则不同了！如天地与万物，圣人与百姓，都是老庄所说的成语。‘独照’，从庄子的‘见独’而来。‘万物主’，也本于老子。偶然运用一二老庄术语，在江东是不足怪的。遗则表示自己的领悟，而全以老庄的文句表达出来，至少可以看出他沉浸于老庄玄学的深度！（中略）
遗则是江东禅学更玄学化的一人，而并不只是他一人。如‘有物先天地’（本于老子的‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改’），是玄学。无论玄学者怎么解说，这是道体的开展说。道生一，一生二，二生三，三生万物，是一说。太极生两仪，而四象，八卦，又是一说。道在天地万物以前，天地万物坏了，而道体不变。这种思想，严格的说，是不属于佛法的。然‘有物先天地……能为万物主’，正传诵民间，被看作最深彻的禅学。遗则的悟入，就是这种玄学化的禅学。
◎附二︰《天如惟则禅师语录》卷一（摘录）
佛法本无玄妙，只要汝诸人各各知道眼横鼻直便休。今我现前一众，有鼻皆直，有眼皆横，面面相对，那个不知？乃至昼见日，夜见星，饥吃饭，冷添衣，灯笼与露柱交参，厨库与三门斗额，者个是你眼睛鼻孔里事，诸人总知。扇子■跳上三十三天，筑着帝释鼻孔，盏子扑落地，楪子成七片，者个是祖师拈弄底，诸人也知。知则许你知，还曾得便休也未。既是未得便休，且莫等闲放过，也须向冷地里猛着精神，自家摸索看。忽然摸着鼻直眼横，却来露个消息。喝一喝。（中略）
诸佛出世为一大事因缘，欲以佛之知见开悟众生。山僧亦有一大事因缘，欲以众生知见开悟诸佛，汝等还甘此话么？贪恚愚痴是我亲庄严法报化三身，众生度尽恒沙佛，诸佛何曾度一人。（中略）
山僧自幼便知有参禅学道，可惜不遇人，殃殃祥祥弄了一二十年。后来被中峰老师折挫一上，又被灯笼冷笑一上，忽觉脑门热发，满面惭惶，方自信参禅学道是错用心，成佛作祖是错用心。从此一放放下，做个无转智、无出豁汉，吃粥吃饭过，听风听雨眠。如今算来，又过二三十年了，往往被人问着，无以借口，依旧将‘参禅学道’四个字劝发，曰僧曰俗，精进修行。可谓自不修行，令他修行，无有是处；自不精进，令他精进，无有是处。既无是处，合请诸人处断，处断得公，罚钱出院，打杀也甘心，处断不公，汝诸人性命却在老僧手里！（中略）
见性成佛赚杀多少人！都道成佛要紧，见性不要紧；成佛念头急，见性念头宽。其奈转宽转远，转急转迟，只贪饭好吃，不信是米做。山僧今日随机应变，为他掇转话头，改作见佛成性，又不然改作成佛见性，岂不快哉！有个汉却又骂我颠倒不顺理，遂款款向他道，君不闻‘圣性无不通，顺逆皆方便’？也骂我不得，也骂你不得，且待庖人断。
［参考资料］ (一)《宋高僧传》卷十；《景德传灯录》卷四；《联灯会要》卷二；《五灯会元》卷二。(二)《增续传灯录》卷六；《五灯会元续略》卷六；《续灯存■》卷八；望月信亨着·印海译《中国净土教理史》第三十三章。(三)《五灯会元续略》卷六；《五灯全书》卷五十一。