释 义
【张商英（1043～1121）】
北宋蜀州（四川省）新津人。字天觉。号无尽居士。自幼锐气倜傥，读书日诵万言。初任通川主簿，一日入寺，见藏经之卷册齐整，怫然欲撰无佛论。后得读《维摩经》，深有所感，遂倾心佛法。神宗年间（1068～1085），因王安石之推举，入朝任官。大观四年（1110）任宰相，后因政策失败，左迁衡州（湖南省）知事。其间，元祐六年（1091）曾谒庐山东林常总，获其印可。并与苏轼及黄龙派兜率从悦、晦堂祖心、觉范德洪、真净克文等禅僧为友，尤与圜悟克勤过从甚密。宣和三年卒，世寿七十九。谥号‘文忠’。著有《护法论》一卷。
◎附︰石峻（等）编《中国佛教思想资料选编》第三卷第三册（摘录）
元祐中，张商英曾顺道到清凉山（五台山），向文殊菩萨祈祷，并塑文殊像，着〈发愿文〉，对佛‘五体皈依’。在江西时，他到了庐山，谒东林总禅师。后又遇兜率悦禅师，反覆请教，互相赠颂。在峡州，他又访问了觉范洪禅师，深受教诲，信佛弥笃。
〈护法论〉是张商英捍卫佛教的代表作。在这篇文章中，他着重与韩愈、欧阳修的排佛观点进行了论战，坚持了佛教的一系列基本理论，尤其是其中的因果报应说。他说︰‘三教之书，各以其道善世砺俗，犹鼎足之不可缺一也。’他认为，仅仅只有儒家的‘世间法’，是远远不能维护封建统治的，必须有佛教的‘出世间法’，才能使人与人之间‘无侵凌争夺之风’，达到‘刑措而为极治之世’。他还以药石治病为喻，说︰‘儒者使之求为君子者，治皮肤之疾也；道书使之日损，损之又损者，治血脉之疾也；释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。’这就是说，佛教比儒道二教还要高出一筹。他把人生看成是如‘浮泡之起灭’，鼓励人们应为后世打算，去追求佛教的所谓‘无尚妙道’。
［参考资料］ 《宋史》卷三五一；《释氏稽古略》卷四；《居士传》卷二十八；《宗门武库》；《五灯会元》卷十八。