释 义
【师弟】
指师父与弟子。佛制中，规定受业弟子须以恭敬心事奉其师。在佛典中，对于弟子应如何事奉其师，为师者须如何教育弟子，皆有琐细的规定。如《南海寄归内法传》卷三即曾依戒律述说其事，其文云（大正54·221c）︰
‘每于晨旦，先嚼齿木，次可就师，奉其齿木、澡豆、水巾，敷置坐处，令安稳已，然后礼敬尊仪，旋绕佛殿，却就师处，摄衣一礼，更不重起，合掌三叩，双膝踞地，低头合掌问云︰邬波驮耶存念？或问云︰阿遮利耶存念？’
如是亦问‘宿夜安否？’‘四大平和否？’‘动止轻利、饮食销否？’‘旦朝之餐能进否？’等事；又，唯除五事不白，余皆须一一白师。五事者，(1)嚼齿木、(2)饮水、(3)大便、(4)小便、(5)界中四十九寻内制底畔睇（拜塔）。同书又云（大正54·222b）︰
‘西国相承事师之礼，初夜、后夜到其师所，师乃先遣弟子安坐，三藏之中，随时教授，若事若理，不令空过，察其戒行，勿使亏违，知有所犯，即令治忏。弟子方乃为师按摩身体，襞叠衣裳，或时扫拭房庭，观虫进水，片有所作，咸皆代为，斯则敬上之礼也。若门徒有病，即皆躬自抱持，汤药所须，忧同赤子。’
《教诫律仪》按诸律，揭事师法五十一条；《忠心经》亦述知师恩，谓（大正17·551c）︰‘见师即承事，不见者，思惟其教诫，如孝子念父母。’《尸迦罗越六方礼经》亦述每朝礼念六方之事项，其中南向拜条下云（大正1·251b）︰
‘谓弟子事师，当有五事，一者当敬叹之，二者当念其恩，三者所教随之，四者思念不厌，五者当从后称誉之。师教弟子，亦有五事，一者当令疾知，二者当令胜他人弟子，三者欲令知不忘，四者诸疑难悉为解说之，五者欲令弟子智慧胜师。’
◎附︰《事师法五十颂》
依诸经律秘密教，略出承事师仪轨，
闻已爱乐发净心，当获如来金刚智。
若于灌顶师，三时伸礼奉，
则为已供养，十方诸如来。
起最上恭敬，合掌以持花，
散彼曼拏罗，头面接足礼。
彼师或在家，及新受具戒，
置经像于前，则息诸疑谤。
若出家弟子，常净心承事，
已坐当起迎，唯除于致礼。
彼师及弟子，当互审其器，
若不先观察，同得越法罪。
若忿恚无慈，贪爱多散乱，
易恃种族，以惠当拣择。
具戒忍悲智，尊重无谄曲，
了秘密仪范，博闲诸论议，
善达真言相，曼拏罗事业，
契证十真如，诸根悉清净。
若彼求法者，于师生轻毁，
则谤诸如来，常得诸苦恼。
由增上愚痴，而获于现报，
为恶曜执持，重病相缠缚，
王法所逼切，及毒蛇伤螫，
冤贼水火难，非人得其便，
彼频那夜迦，常作诸障碍，
从此而命终，即堕于恶趣。
勿令阿阇黎，少分生烦恼，
无智相违背，定入阿鼻狱，
受种种极苦，说之深可怖，
由谤阿阇黎，于中常止住。
彼阿阇黎者，弘持正法藏，
是故当一心，辄莫生轻毁。
常于阿阇黎，承事而供养，
发生尊重心，则蠲除障恼。
又复于师所，乐行于喜舍，
不希于己身，何况于财物，
于无量亿劫，勇猛勤修习。
今始证菩提，斯极为希有，
善护其深誓，供养诸如来，
恭敬阿阇黎，等同一切佛。
若于己所有，最上诸珍玩，
求无尽菩提，诚心而奉献，
施佛阿阇黎，念念常增长，
是最胜福田，速得菩提果。
如是求法者，具戒忍功德，
不虚诳于师，当获金刚智。
若足踏师影，获罪如破塔。
于床坐资具，骑蓦罪过足。
若师所教诲，欢喜当听受，
自己或不能，则善言启白。
由依止师故，所作皆成就，
现乐及生天，何敢违其命。
守护师财物，犹若己身命，
于彼执侍人，如亲常敬奉。
不应于师前，覆顶及乘御，
翘足手叉腰，安然而坐卧。
或事缘令坐，勿舒于双足，
常具诸威仪，师起速当起。
若于经行处，不应随举步，
端谨立于傍，无弃于涕■。
亦勿于师前，私窃而言说，
及邻近语笑，歌舞作唱等，
或令坐或起，各安徐礼敬。
若于险路中，自己作前导，
又不应于前，身现疲劳相，
屈指节作声，倚柱及墙壁。
或浣衣濯足，及澡浴等事，
先白师令知，所作无令见。
又复于师名，不应辄称举，
设有固问者，当示之一字。
师或令干集，当伺其遣使，
于彼所作事，忆持常不忘。
或笑嗽伸呿，则以手遮口，
若有事启闻，当曲躬软语。
若在家女人，净心来听法，
合掌具威仪，专视于师面，
闻已当奉持，舍离于憍慢，
常如初适嫁，低颜其惭赧。
于彼严身具，无复生爱乐，
与善非相应，皆思惟远离。
常慕于师德，不应窥小过，
随顺获成就，求过当自损。
说法度弟子，曼拏罗护摩，
城邑同师居，无旨不应作。
或说法所得，净施诸财物，
悉以奉其师，随得而可用。
同学及法裔，不应为弟子，
亦不于师前，受承事礼敬。
若以物上师，二手持奉献。
师或有所施，当恭敬顶受。
自专修正行，常忆持不忘，
他或非律仪，爱语相教示。
若师所教敕，或病缘不作，
当作礼咨陈，斯则无其咎。
常令师欢喜，离诸烦恼事，
当勤而行之，恐繁故不述。
彼金刚如来，亲如是宣说，
及余教所明，依师获成就。
若弟子清净，能归依三宝，
设使命将终，亦为宣法要，
及授秘密教，令作正法器，
若现相诵持，当获根本罪。
若能随顺师行学，则成一切诸功德，
以我所集斯善因，愿与众生速成佛。
［参考资料］ 《四分律》卷三十四；《长阿含》卷十一〈善生经〉；《大乘法苑义林章》卷二（本）；《华严经疏演义钞》卷十三；《释氏要览》卷上。