释 义
【南山三观】
唐初终南山道宣开创四分律宗中所立的三种观法︰(1)性空观，(2)相空观，(3)唯识观。这三种观法，是基于南山宗把释迦如来一代的教法区分作化制二教，其中化教又分作性空教、相空教、唯识圆教三种，这三种化教的观法，即分为性空观、相空观、唯识观，后人称此为南山三观。
(1)性空观︰将因缘所生世出世间一切诸法，藉剖析的方便，观察它的自性本空，求人求法，了不可得，这叫作‘析色明空’，破除对于人法本身的执着，叫它作性空观，又作析空观。
(2)相空观︰进而观察因缘所生一切诸法，外相似有，实自空无，犹如空华水月，但众生情执妄见种种差别之相，这叫作‘当体即空’，叫它作相空观。
(3)唯识观︰观察一切外尘诸法，唯识所变，本来无实，这样‘识有非空，境无非有’，算是‘性相圆融’，叫它作唯识观。
道宣认为佛教的教法，不出性空、相空、唯识三种，所以本此而立三观，观无不尽。如《四分律行事钞》说︰然理大要不出三种︰一者，诸法性空无我，此理照心，名为小乘。二者，诸法本相是空，唯情妄见，此理照用，属小菩萨。（照心，照用的解释，如《行事钞资持记》说︰‘言照用者，二乘住寂，故但照心；菩萨涉事，故云照用’）三者，诸法外尘本无，实唯有识，此理深妙，唯意缘知，是大菩萨佛果证行。又如《羯磨疏》说︰‘要而言之，不过三种︰一者，小乘人行，观事生灭，知无我人善恶等性；二小菩萨行，观事是空，知无我人善恶等相；三大菩萨行，观事是心意言分别。’《济缘记》更加以解释说︰‘初则见相如实，观性本空；次则见相如幻，空华水月，当相即空，不待观性；后则观一切法唯心所受，心外无法。’
道宣的三观，本于他的四分律学，而他的四分律学，受当时玄奘所弘阐唯识学说的影响很深，所以以唯识观为极致。（黄忏华）