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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【缚喝国(梵Bokhara)】 西域诸国之一。又作捕喝国、薄佉罗国。其地据推定系在今之阿富汗北部的巴尔夫市(Balkh)。纪元前四世纪末叶,
No. 01505【缚刍河(梵Vaks!u)】 佛典中所谓‘阎浮洲四大河’之一。又称婆叉、博叉,意译胸、青河。是现今的奥克萨斯河(Oxus),发源于帕米尔高原
No. 01506【缚】 (梵bandhana,巴bandhana,藏h!chin%-ba) (一)烦恼的别名︰由于贪等烦恼束缚众生,令不自在,故称为‘缚’。
No. 01507【笃补巴】 (藏Dol bu pa;1292~1361) 西藏佛教觉囊派的学者。世称‘觉囊一切智者’。原名喜饶坚赞,因出生在笃补地方,故被称
No. 01508【窥基(632~682)】 唐代唯识宗的肇建者。玄奘的上首弟子。由于他曾任长安大慈恩寺住持,因此乃有‘慈恩大师’的称号。他所弘扬的唯识宗也被
No. 01509【穆勒】 (Friedrich Max Mu|ller;1823~1900) 德裔英籍东方学学者、语言学学者、宗教学学者。为诗人威赫姆·穆勒
No. 01510【碛砂版大藏经】 《碛砂版大藏经》是南宋时代私刻大藏最后的一种。刻版地点在平江府陈湖中碛砂洲延圣院(现在江苏省吴县境内),后来改名碛砂禅寺(
No. 01511【磨崖佛】 日本佛教美术用语。石佛的一种。又作磨崖、摩崖佛。我国佛教界多称之为磨崖佛像,即于自然岩壁上,雕刻佛像、文字等阴刻或半浮雕。西元前
No. 01512【磨沙】 (梵ma^s!a,巴ma^sa,藏mon-sran) 印度古代通货之一。又名磨洒或磨娑迦(ma^s!oka),译为钱或铜钱。相当于
No. 01513【磬】 (一)法器名︰又作鏧子或鏧。为铜制钵形的法器,敷褥而安放于一定之台上,以桴敲击。法会或课诵时,作为起止之节。《中天竺舍■国祇洹寺图经
No. 01514【卢梅·楚臣喜饶】 (藏Klu-mes tsul-khrimsshes-rab) 又译鲁梅粗墀喜饶,系西藏佛教后弘期复兴卫藏地区佛教的著名僧
No. 01515【独乐寺】 位于河北天津市蓟县城西门内。因寺西北有独乐水,故名。又因寺内塑有大佛,故亦别称大佛寺。另有一说,谓安禄山在此起兵叛唐,思独乐而不
No. 01516【灯光城(梵Di^pavati^)】音译提婆跋提城。或作阿摩罗跋提城(Amaravati^)、莲华城(Padmavati^)。相传为释迦牟尼
No. 01517【灯明】 (梵di^pa,巴di^pa,藏mar-me) 指灯火之明。又称灯。亦指供奉于佛前的灯火,有油火、蜡烛火等类。与香华均被广用为供养
No. 01518【炽盛光佛顶】 (梵Prajvalos!n!is!ah!) 又称炽盛光如来、摄一切佛顶轮王。依密教相传,此尊系释尊为教化众生所现的忿怒相。由
No. 01519【燃指供养】 指燃烧自己的手指以供养佛菩萨,用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。据《法华经》〈药王菩萨本事品〉所述,药王菩萨的前身为一切众
No. 01520【燃灯会】 于佛塔、佛像及经卷等之前燃灯的法会。又作然灯。据经典所载,燃灯有大功德,系对佛菩萨之一种供养。后渐演变成为法会。《摩诃僧祇律》卷
No. 01521【燃灯佛】 (梵Di^pam!kara,巴Di^pam!kara,藏Mar-me-mdsad) 在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、
No. 01522【澡豆】 比丘十八物之一。又称豆屑。系洗涤身体、衣服等污秽所用之豆粉。《五分律》卷二十六云(大正22·171b)︰‘有诸比丘浴时,出外以背揩
No. 01523【泽木兴道(1880~1965)】日本曹洞宗僧,禅宗学者,日本之袈裟学权威。三重县人。原生于多田家,幼名才吉。七岁时双亲俱丧,乃成为泽木文才
No. 01524【历朝释氏资鉴】十二卷。元·熙仲集。略称《释氏资鉴》。系以编年体形式撰成的佛教通史,收在《卍续藏》第一三二册。全书内容起自周昭王以迄元顺帝,
No. 01525【历代法宝记】 一卷。又作《师资众脉传》、《定是非摧邪显正破坏一切心传》、《最上乘顿悟法门》。系一部禅宗法统的传承史,为禅宗诸派中的保唐宗(
No. 01526【历代三宝纪】 十五卷。隋·费长房撰。又作《开皇三宝录》,简称《三宝纪》、《长房录》。收在《大正藏》第四十九册。 长房是蜀郡成都(今四川成都
No. 01527【历劫】 佛典用语。‘历’是经历的意思,‘劫’为梵语‘劫波’(kalpa)之略称。指不能以通常之年月日时计算的极长时间。故‘历劫’即‘经历无
No. 01528【机】 ‘机’之一字,若用于不同场合,则有不同语义。如指事物之要,有‘枢机’、‘要机’等词;指作用、动作,则有‘机用’、‘禅机’等词;指机会
No. 01529【树提伽】 (梵Jyotiska,巴Jotika,藏Me-skyes) 佛弟子之一。又作殊底色迦、殊底穑迦、树提衢、树提、殊提,意译火生、光
No. 01530【橘瑞超(1890~1968)】日本净土真宗本愿寺派僧,著名的佛教遗迹探险家。生于名古屋市。十七岁,随侍大谷光瑞法主。宗四十一年(1908)
No. 01531【横超慧日(1906~ )】日本佛教学者,爱知县人。毕业于东京大学文学部印度哲学科及东方文化学院东京研究所,专攻中国佛教。历任东京大学教授、
No. 01532【昙无竭菩萨】 (梵Dharmodgata,藏Chos-kyis-h!phags-pa、Chos-h!phags) 《般若经》中所提及之菩萨
No. 01533【昙摩难提(梵Dharmanandi)】又称昙无难提,或单作难陀。意译法喜。兜佉勒国人。年幼出家,聪慧夙成,遍阅三藏,博识洽闻,无所不习,国
No. 01534【昙摩密多】 (梵Dharmamitra;356~442) 南北朝时之译经三藏。罽宾国人。又作昙摩蜜多。意译法秀。幼年出家,随明师博览群经,
No. 01535【昙摩迦罗(梵Dharmaka^la)】三国时代之译经僧。中印度人。又作昙柯迦罗、昙摩柯罗、昙柯罗。意译法时。自幼聪敏过人。通晓四吠陀,又于
No. 01536【昙无谶】 (梵Dharmaraks!a;385~433) 昙无谶(意译法护),中天竺人。六岁丧父,跟着母亲做织工过活。他母亲看到沙门达摩耶
No. 01537【昙无最】北魏僧。生卒年不详。武安(河南省)人,俗姓董。少年出家,常诵经论,研究律典,又博览玄儒,为时人所推重。初于邯郸崇尊寺讲戒典,后奉敕
No. 01538【昙鸾(476~542)】 南北朝时代北魏弘传净土教的高僧。生于今山西大同的雁门(唐·迦才《净土论》以之为并州汶水人),因家近五台山,从小就
No. 01539【昙旷】 唐代僧。生卒年不详。建康人。早年出家后,习唯识、俱舍诸学。又入长安西明寺,探究《金刚般若经》、《大乘起信论》等书大义。其后,历游河
No. 01540【昙曜】 北魏僧。籍贯、生卒年不详。幼年出家,原于凉州(甘肃省)修习佛学,后移至魏都平城(山西省),为太子拓拔晃所礼遇。北魏太武帝废佛之际,
No. 01541【昙龙(1769~1841)】日本净土真宗本愿寺派僧。安艺(广岛县)人,俗姓小田。字子云,号龙华。初于本愿寺派学林修习真宗学,后师事慧云、大
No. 01542【昙迁(542~607)】隋代摄论宗僧。博陵(河北)饶阳人,俗姓王。年十三,父母嘉其远悟,令从舅父权会习六经。二十一岁,从定州贾和寺昙静出家
No. 01543【昙华(1103~1163)】宋代临济宗僧。蕲州(湖北蕲州)人,一说为黄梅(湖北黄梅)。俗姓江。号应庵。十七岁于东禅寺出家,十八岁受具足戒。
No. 01544【昙延(516~588)】隋代僧。蒲州桑泉(山西临晋)人,俗姓王。年十六,闻妙法师讲《涅槃经》,深悟其旨,遂剃度出家。初隐于太行百梯寺(中朝
No. 01545【暹罗派】 (巴Siam Nika^ya) 锡兰现代佛教之三大教派之一。属上座部佛教。系近代锡兰佛教复兴之祖沙罗南卡罗(Saran!am!k
No. 01546【晓乌敏(1877~1954)】日本真宗大谷派僧。佛教思想家。生于石川县明达寺,法名彰敏。宗三十三年(1900),毕业于真宗大学。后以大谷派
No. 01547【晓云(1913~ )】 现代台湾之著名尼师。广东南海人,俗姓游。早岁献身于社会教育,民国二十二年(1933)即任教于香港。抗战胜利后,应聘
No. 01548【历法】 佛教依据须弥山说而建立的历法,称为梵历。梵历的一个月是从满月的翌日到下个月的满月之间。从满月的翌日到新月的前一日是前半月,称为黑分
No. 01549【择灭】 (梵pratisam!khya^-nirodha,藏so-sor-brtags-pah!I h!gog-pa) 谓依智慧之简择力使
No. 01550【担当(1593~1673)】 明末清初之滇南诗僧。俗姓唐。初名泰,字大来。原籍晋宁,而久居大理鸡足山宝莲庵。以书画诗禅自掩,寄情丹青墨翰。
No. 01551【战主国】 (梵Yuddhapati,巴Yuddhapati) 中印度古国。位于恒河北岸、波罗奈国之东。其都城被推定为今之迦齐浦(Gha^z
No. 01552【战遮】 (梵Cin~ca^、Cin~ca^ ma^navika^,巴Cin~ca^) 佛世之时,诬谤释尊之外道女子。又作旃遮摩那、旃遮、旃
No. 01553【憨山大师梦游全集】 五十五卷。明·憨山德清撰,侍者福善录,通炯编辑,刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅