（譬喻）髻中之珠也。法华七喻之一。有大功者，王解髻中之明珠而与之，以喻为已出分段生死，进而离变易生死之机说法华也。法华经安乐行品曰：“文殊师

（经名）大乘金刚髻珠菩萨修行分经之略名。

（植物）末利之译语。【又】璎珞也。

（菩萨）金刚界三十七尊中内四供养菩萨之一。

（人名）华严经入法界品曰：“于此南方有一国土，名为广大。有鬻香长者，名优钵罗华。”

（异类）梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：“婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒

（杂名）乾闼婆城之异名。蜃气楼也。乾闼婆为八部众之一，鬼神之类，故名鬼。【参见: 乾闼婆城】

（譬喻）唐则天之[言*虚]名也。说郛三十四[言*虚]名录曰：“鬼婆者武后也，地藏菩萨李光弼也。”

（天名）本名诃梨帝。译曰欢喜。以为五百鬼子之母，故云鬼子母。【参见: 诃梨帝】，增一阿含经二十二曰：“降鬼诸神王，及降鬼子母，如彼啖人鬼。”

（天名）二十天之一。

（天名）为啖人之夜叉女，故曰神。##【图像: 0127.JPG 删减】

（经名）佛说鬼子母经，一卷，失译人名。说鬼子母，食人之子，佛隐其爱子，以济度之，使拥护三宝。然较毗奈耶杂事三十一所说稍疏略。

（物名）阎魔厅记罪之铁札也。归敬仪中曰：“业网所拘，报增鬼录。”

（植物）柳也。禅提比丘以柳枝咒龙。以后名柳树曰鬼怖木。见灌顶经。

（界名）鬼类之世界也。十法界之一。

（物名）鬼神所起之阴火也。新译仁王经下曰：“龙火鬼火。”

（界名）鬼类之世界。十界之一。【参见: 鬼】

（杂语）鬼魅著人而为病者。千手经曰：“诵持此神咒者，世间八万四千种鬼病，悉皆治之，无不差者。”止观八曰：“魔病者与鬼不异，鬼但病身杀身，魔则

（杂语）妖怪之眼睛。以譬非正见。碧严第五则著语曰：“山僧从来不弄鬼眼。”

（术语）鬼为六趣之一。神为八部之通称。有威云鬼，有能云神。金光明经文句六曰：“鬼者威也，能令他畏其威也。神者能也，大力者能移山填海，小力者能

（杂语）昏夜是鬼神所食之时。四食时之一。见三藏法数十九。

（术语）发鬼神通力之禅定。止观十下曰：“若前世，外有鬼缘。鬼则加之，发鬼禅鬼见。”

（譬喻）幽鬼所栖之处，闇黑之处，以譬总为盲昧无所见之学人境界。坐禅仪曰：“法云圆通禅师，亦呵人闭目坐禅，以谓黑山鬼窟。”碧岩第一则曰：“向鬼

（杂语）邪鬼之因缘。止观十下曰：“若前世，外有鬼缘，鬼则加之，发鬼禅鬼见。”

（譬喻）以鬼譬邪见。止观十下曰：“若前世，外有鬼缘，鬼则加之，发鬼禅鬼见。”

（界名）又曰鬼道。鬼神所趣之境土也。五趣之一。俱舍论八曰：“趣谓所往。”

（人名）马鸣菩萨，降伏鬼辩婆罗门。【参见: 搴帷】

（界名）又曰鬼趣。夜叉罗刹饿鬼诸神等之境土。六道之一。大乘法数二十七曰：“道即能通义，谓六道生死展转相通。”据佛经云：凡舍宅街衢，市肆丘冢，

（杂语）指家及城郭之东北隅，曰鬼门。是支那之俗说也。山海经曰：东海度朔山，有大桃树，蟠屈三千里。其卑枝向东北，万鬼出入，谓之鬼门。法苑珠林十

（经名）佛说鬼问目连经，一卷，后汉安世高译。种种饿鬼问恶报业因于目连，彼一一答之者。

（传说）经律异相四十六曰：“昔外国有人死。魂还，自鞭其尸。傍人问曰：是人已死，何以复鞭？报曰：此是我故身，为我作恶。见经戒不赞，偷盗欺诈，犯

（杂语）灵鬼之害人者。华严经六十五曰：“风痫消瘦，鬼魅所著，如是诸有一切诸病。”#

（本生）智度论十六曰：“精进相者，身心不息故。譬如释迦文佛，先世曾作贾客主。将诸贾人，入险难处。是中有罗刹鬼，以手遮之言：汝住莫动，不听汝去

（术语）心识之异名。小乘立六识。大乘立八识。此六识八识，对于肉体谓之魂神。俗所谓灵魂也。无量寿经下曰：“寿命或长或短，魂神精识，自然趣之。”

（行事）儒有招魂法，密教有去识还来法，神道有魂祭。

（术语）心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。魄者有形体而为心识之依处者。礼记郊特牲曰：“魂气归于天，形魄归于地。”注曰：“魂者神也，阳也，

（修法）阿毗舍之法，咒面貌端正之童男童女，令邪鬼妖魅附之，以使所附之鬼魅言吉凶，或使述其希望。童男虽亦通用，而多用童女，故书魅女。

（术语）梵语，魔罗Ma%ra之略。译为能夺命，障碍，扰乱，破坏等。害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主为魔王，其眷属为魔民魔人，旧译之经论

（术语）魔障之乡里。谓娑婆世界也。观经定善义曰：“归去来，魔乡不可停。旷劫来流转，六道尽皆经。到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后入涅槃城。”

（术语）恶魔之所作。为佛道障碍之事柄。法华经授记品曰：“无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。”楞严经六曰：“入三摩提，永无魔事。”止观四曰：“

（术语）【参见: 十境】

（术语）天魔与佛陀。对举极善极恶而云魔佛。止观五曰：“首楞严云：魔界如，佛界如，一如无二如。”梵网经上曰：“能转魔界入佛界，佛界入魔界。”止

（杂名）恶魔之军兵。佛成道时，第六天魔王率诸眷属来妨成道，佛以神力悉降伏之。又一切恶事妨佛道者为魔军。法华经化城喻品曰：“其佛坐道场，破魔军

（术语）魔障之境界。智度论十二曰：“堕魔境界。”

（天名）恶魔之天神也。居于欲界之顶上，称为他化自在天者是也。

（异类）魔界之女人也。楞严经六曰：“不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。”

（杂语）魔所生之子也。又子者指物之称，直谓魔为子也。法华经普贤劝发品曰：“若魔，若魔子，若魔女，若魔民。”碧岩四则评唱曰：“他南方魔子，便说

（杂名）天魔之宫殿。维摩经菩萨品曰：“诸女问维摩诘：我等云何止于魔宫？”

（术语）魔道之忍行也。如为他畏而修忍辱。止观八曰：“久远劫来为魔所使，（中略）行于魔忍，为畏他故。”#

（术语）恶魔者佛之怨敌，故云魔怨。维摩经佛国品曰：“降伏魔怨，制诸外道。”新译仁王经上曰：“摧伏魔怨，双照二谛。”止观辅行二曰：“魔为佛怨，