释 义
【律藏】
（Vinaya-pit!aka）
三藏之一。谓佛所说戒律之结集。音译毗奈耶藏，略称毗尼藏，又译调伏藏。《玄应音义》卷十四云︰‘毗尼，或言鞞泥迦，或言毗那耶，或云鼻那夜，或云毗奈耶，皆由梵音轻重声之讹转也。此译云离行，行亦道也，谓此行能离恶道，因以名焉。’又《华严经探玄记》卷一云（大正35·109a）︰‘毗奈耶，此云调伏，调者和御，伏者制灭；调和控御身语等业，制伏除灭诸恶行故。’
律藏，据说是佛灭度后，在王舍城的遗法结集中，由优婆离诵出的。后由大迦叶等异世五师加以传持。在阿育王时，曾产生五部律藏的差异。这就是后世所谓的小乘律。另外有《梵网经》、《地持经》等的大乘律。故汉译大藏经中将律区别为大乘律与小乘律。如《开元释教录》著录大乘律二十五部、小乘律五十四部；《缩刷藏经》中著录大乘律三十部、小乘律七十四部。所著录之律典，包含节译本在内。
所谓大乘律，大多散说于经、论之中，或抄录自经、论。其中，单纯叙述律仪的书很少。如北凉·昙无谶所译的《菩萨地持经》十卷，《开元录》将其收于大乘律中，但《阅藏知津》等则根据其为《瑜伽师地论》的抄译，而置于大乘论中。
至于小乘律的律书则截然独立于经论之外，有昙无德部的《四分律》六十卷、犊子部的《摩诃僧祇律》四十卷、弥沙塞部的《五分律》三十卷、萨婆多部的《十诵律》六十一卷及《根本说一切有部毗奈耶》五十卷、迦叶维部的《鼻奈耶律》十卷（一称《戒因缘经》）等五种广律，以及各部的僧尼戒本。流行于锡兰、缅甸的巴利语经典中的律藏，是属于上座部的律书，分为戒本（Pa^timokkha）、犍度部（Khandhaka）、附随（Pariva^ra）三种。其中犍度部又分为大品（Maha^-vagga）及小品（Cu^lla-vagga）两类。汉译《善见律毗婆沙》十八卷就是此巴利语律藏的注释。又西藏佛教是采用萨婆多部的戒律，就中分为毗奈耶本事、戒本、律疏、比丘尼戒本、比丘尼律疏等七类。
◎附︰《巴利律藏》解题（摘录自《南传大藏经解题》第一章）
(一)经分别
律藏是解说僧伽生活禁制条文的学处，以及僧伽的制度行事。在汉译律里，律藏相当于所谓广律。它有《四分律》六十卷、《五分律》三十卷、《十诵律》六十一卷、《摩诃僧祇律》四十卷，以及《根本说一切有部毗奈耶》五十卷等。前四者与巴利律相同，内容都很完整，古来称为四律。又西藏律也是广律，相当于有部律。上述这些，都是出于同一根干。大体说来，要点虽然一致，然因传承的部派不同，而有所变异。巴利律与汉译中的《四分律》及《五分律》最为一致。律藏的传承，颇有不同派别，此为律藏特色之一。巴利律藏则是诸律当中最完整的，且可视为与《四分律》、《五分律》一样，其成立最为古老。这点非常重要。
巴利律藏的内容组织，有(1)经分别（Sut-tavibhan%ga）(2)犍度部（Khandhaka）(3)附随（Pariva^ra）三部份。
经分别是以律藏之核心──戒条为中心，而论及条文成立的因缘、字句的解释及运用的实例。关于条文，比丘戒有二二七条，比丘尼戒有三一一条（《四分律》中，比丘有二五０戒，比丘尼有三四八戒。而《五分律》中，比丘则为二五一戒，比丘尼为三七０戒）。说比丘戒的部份称为大分别（Maha^vibhan%ga），比丘尼戒的部份称作比丘尼分别（Bhikkhuni^-vibhan%ga）。比丘戒将二二七条条文，分为波罗夷等的八类，比丘尼戒则分成七类。
犍度即编、品之意，这一部份分编说明教团的制度规定、重要的行事方法，与经分别补遗的解说等。分为大品（Maha^vagga）、小品（Cu^llavagga）二部份。大品有十篇，小品有十二篇。小品最后的二篇是记叙经律编纂（结集）的情形。
附随即附录，由十九章组成。它将前二部所谈的内容，加以组织分类，作成纲要式的注释；此与汉译诸律很少有一致的地方。
将律藏中的根本学处抽出，编成读诵用的书，称作波罗提木叉（Pa^timokkha），即戒本。僧众每半个月集合一处，诵这部书，以策励修道。
(二)大品
律藏的第二部是犍度部。它叙述僧伽成立的各种制度与规定行事等。大品前篇由十犍度组成。
(三)小品
是承续大品的。由犍度部的后半组成，分为十二犍度。
(四)附随
巴利律藏的第三部是附随（Pariva^ra），属于律藏附录部份。它是经分别与犍度部的纲要。内容由十九章组成。在汉译律里，相当于附随部份的，可别出《四分律》的〈调部〉、〈毗尼增一〉，《十诵律》的〈比丘诵〉、〈增一法〉、〈优波离问部〉、〈毗尼中杂品〉、〈因缘品〉等。附随的内容与前二部相异，几乎完全不同，因此这部的成立必较前二部为迟。
［参考资料］ 印顺《原始佛教圣典之集成》；《律宗概述及其成立与发展》、《律宗思想论集》（《现代佛教学术丛刊》{88}、{89}）；平川彰《律藏の研究》；上田天瑞《戒律の思想只历史》；冢本启祥《初期佛教教团史の研究》；E. Frauwallner着·郭忠生译《原始律典犍度篇之研究》。