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【十二分教】 (梵dva^das/a^n%ga-buddha- vacana,藏gsun%-rab-yan-lag bcu-gn~is) 佛
No. 20463【十诵律】 (梵Sarvastiva^da-vinaya、Das/a-bha^n!ava^ra-vinaya) 六十一卷。后秦·弘始六至七年
No. 20464【十种衣】 指比丘可穿用的十种衣服。按比丘之衣着,以形状区分,称为三衣或五衣;以质料区分,则称十种衣。兹略述如次︰ (1)拘舍衣(kaus/
No. 20465【十业道】 指十恶与十善之业道。道,为所行、能通之义。其中,十恶业道(das/a^kus/alakarma-ma^rga),即(1)断生命(
No. 20466【十圆满】藏密称得闻佛法的十种因缘。即(1)人中生,(2)生于中国,(3)诸根具足,(4)无宿业颠倒,易得发心,(5)正信,(6)佛出世,(
No. 20467【十普寺】位于台湾台北市南昌街。原名了觉寺,创建于1929年。原为日本佛教徒静修之地;1945年改称十普寺。1948年冬,白圣来台湾后,驻锡
No. 20468【十遍处】 (梵das/a kr!tsna^yatana^ni,巴dasa kasi-n!ayatana^ni,藏zad-par-gyi s
No. 20469【十喻观】 又称十缘生句。即指幻、阳炎、梦、影、乾闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮十喻。出自《大日经》卷一〈住心品〉。盖诸法皆因缘而生
No. 20470【十善会】日本佛教教团之一。系日僧渡边云照(1827~1909)所立,主要标榜戒律主义。明治六年(1883),云照得青木贞三、山冈铁舟及久弥
No. 20471【十胜行】 (一)游戏自在菩萨所修的十种胜行︰即(1)一切法界以无量方便门普现众生胜行;(2)以无量庄严庄严一切世界普现众生胜行;(3)知出
No. 20472【十回向】 菩萨修行阶位中的第三十一位至第四十位。又作十回向心,略称十向。回即回转,向即趣向;所谓回向,即起大悲心救度众生。回转十行之善,向
No. 20473【十重戒】 真言宗所说的十种重大禁戒。出于《无畏三藏禅要》等。即︰ (1)不退菩提心︰退菩提心则有碍成佛,故制此戒。 (2)不舍三宝︰舍三宝
No. 20474【十法行】 (梵das/a dharma-carya^h! ,藏chos-spyodrnam-pa bcu) 指受持经典的方法。又称十种法行
No. 20475【十念处】 指菩萨所修的十种法。又作十种念处。出自《除盖障菩萨所问经》卷十三,该经云(大正14·736b)︰‘菩萨若修十种法者,即得常住妙等
No. 20476【十佛名】 每日粥、饭二时所应唱念的佛名。又作食时十念。相传为东晋1·道安所创。首先唱念‘稽首薄伽婆,圆满修多罗,大乘菩萨众,功德难思议’(
No. 20477【十住心(梵Das/a-stha^nasya-citta)】 为日本弘法大师空海之判教论。十住心者,不仅适用于判教,同时也是显示真言行者之自
No. 20478【十如是】 天台宗的世界观。指相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等。如,为‘不异’义;是,为‘无非’义;即现实原本的情状名为如是。
No. 20479【十句义(梵das/a-pada^rtha^h!)】 印度胜论学派用以说明万有的十种原理。句义(padartha),意指由语言所表示的意义及
No. 20480【十牛图】 表现禅宗修行阶次的十幅图画。各图都以牛为喻,因此称为十牛图或牧牛图。这十图的名称依次为︰寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、
No. 20481【十六观】 净土行者的禅观行法门。亦即观阿弥陀佛依正二报的十六种观法。又名十六观法、十六观门,或十六妙观。出自《观无量寿经》,是释尊为韦提希
No. 20482【十六谛】 印度尼夜耶(正理)派所立之十六种认识及推理论证的方式。即量、所量、疑、用、喻、悉檀、支分、思择、决、论议、纷议、坏义、似因、难难
No. 20483【十五尊】 密教修持用语。真言行者身上应安布的十五尊。出自《瑜只经》〈金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品〉。即︰ (1)观身如佛形,以全身为佛身
No. 20484【十大愿】 谓菩萨应发之十种大愿。 (一)指普贤菩萨所发之十大愿︰通称为‘普贤十大行愿’。分叙如次︰ (1)礼敬诸佛︰谓愿对十方三世诸佛世尊
No. 20485【十大寺】 (一)指唐太宗为追悼阵亡战士而建立的十所佛刹︰隋末群雄纷起,太宗几度亲临战场,出生入死,终于完成统一大业;贞观三年(629),为
No. 20486【十八界】 (梵as!t!a^das/a dha^tavah!,巴at!t!ha^dasadha^tava,藏khams bcu-brgya
No. 20487【十八空】 (梵as!t!a^das/as/u^nyata^h!,藏ston%-pa bcu-brgyad) 为破种种邪见而说的十八种空。语
No. 20488【十八物】 指古代大乘比丘常随身携带的十八种物。《梵网经》卷下云(大正24·1008a)︰‘菩萨行头陀时及游方时,行来百里千里,此十八种物常
No. 20489【十二兽】 又称十二时兽。指交互于阎浮提内游行教化,司管昼夜十二时辰、十二日、十二月、十二岁的十二种禽兽。即指︰鼠、牛、狮子、兔、龙、蛇、马
No. 20490【十二处】 (梵dva^das/a a^yatanani,巴dva^dasa^ya-tana^ni,藏skye-mche bcu-gn~is
No. 20491【十二宫】 佛教星相学用语。指太阳于一年内所经过的十二星宿宫。《宿曜经》卷上〈宿直品〉云(大正21·387a)︰‘凡十二宫即七曜之躔次,历示
No. 20492【十二天】 十二种天神,为密教护世天部的十二尊。为一切天、龙、鬼神、星宿、冥官的统领者。原是古代印度神话的神,密教以之为守护方位的守护神。即
No. 20493【十斋】 又称十斋日。即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒。《地藏菩萨本愿经》卷上〈如来赞
No. 20494【十善】 (梵das/a kus/ala-karma^ni,巴dasa kusala-kamma^ni,藏dge-ba bcuh!I las
No. 20495【十师】 (一)指三师七证︰律制比丘受具足戒时,戒场上须有传授戒法的戒师(戒和尚)、教授礼拜的羯磨师,及教授威仪作法的教授师等三师,以及七位
No. 20496【十界】 天台宗合称六道(凡)四圣为十界。又称十法界。此概括一切凡圣迷悟之境界,即(1)地狱界,(2)饿鬼界,(3)畜生界,(4)修罗界,(
No. 20497【十信】 大乘菩萨的修行阶位。具称十信心。略称十心。乃菩萨五十二位修行位次中的前十位,为信顺佛之教法而不疑之位次。其名称、顺序,诸经所说不一
No. 20498【十明】 (一)指《华严经》〈离世间品〉所说的菩萨十种善巧智︰又称十种明、十种智明。出自旧译《华严经》卷三十八、新译《华严经》卷五十四,即︰
No. 20499【十念】 (一)原始及部派佛教所倡行的十种禅法︰即十种专念一对象以摄心、息妄想的方法,故云十念。出自《增一阿含经》卷三十四。 (1)念佛︰谓
No. 20500【十定】 大乘佛教的禅定用语。又称十大三昧、十三昧。‘十’表示数的圆极;‘大三昧’则表示行愿满称法界之定,即指普贤的深定妙用无穷。此十定即︰
No. 20501【十身】 佛或菩萨等所知所得之十种身。‘身’为梵语梵kaya之译,音译为迦耶。十身之说有数种,略述如下︰ (一)如来所得的十身︰又称行境十佛
No. 20502【十戒】 谓十种戒。综合诸经论所论的十戒,约有下列几类︰ (一)沙弥及沙弥尼应受持的十戒︰又称沙弥戒、沙弥尼戒,或称勤策律仪、勤策女律仪。即
No. 20503【十佛】 指《华严经》所说的十种佛身。华严宗在论述果海时,所说的十佛是指十佛自己的境界;论佛身时的十佛,则指十身具足的如来。对于此处所谓的十
No. 20504【十住】 大乘菩萨的修行阶位。为五十二阶位中,第十一位至第二十位的称呼。又称十地住、十法住、十解。此十住与十行、十回向合称为三贤位(见《菩萨
No. 20505【十行】 (一)大乘菩萨的修行阶位︰与十住、十回向,合称为三贤位。指菩萨于地前所修的十种行,居菩萨五十二修行位次的第二十一位到第三十位。即欢
No. 20506【十地】 大乘菩萨道的修行阶位。大地能生长万物,故佛典中常以‘地’来形容能生长功德的菩萨行。‘十地’即指十个菩萨行的重要阶位。在佛典中,不同
No. 20507【十玄】 又作十玄门,是贤首宗重要的学说。贤首宗人为显示法界圆融、事事无碍、相即相入、无尽缘起的玄义,立此十门。 十玄有新古之别,智俨在《华
No. 20508【十世】 指华严宗对时间所作的十种区分。即将过去、现在、未来各分过去、现在、未来,而成九世;九世相即相入,又融成一念,合之而称十世。即指过去
No. 20509【十王】 唐代以后庶民佛教信仰的一种传说。又称十殿阎王。指在冥府裁断亡者罪业轻重的十位判官,即秦广王、初(楚)江王、宋帝王、五官王、阎罗王、
No. 20510【十力(梵das/a bala^ni)】 (一)指佛所具足的十种智力︰又称如来十力、十神力。即(1)处非处智力,(2)业异熟智力,(3)静虑
No. 20511【力(梵bala,藏stobs)】 意指力用、智力等。大多指佛、菩萨的能力、力用,或指众生求悟的能力,有时也指烦恼力、魔力等。有二力、三力、