【文殊院】 四川成都名刹；川西四大丛林之一。位于成都市北。始建于南北朝时期，古称信相寺，明代曾因战火而荒废，现所保留下来的建筑物，为清·康熙

【文观（1278～1357）】 日本真言宗僧。又称弘真。乡贯不详。初在播磨（兵库县）法华山及书写山学天台学。后改信真言宗。随天王寺真庆、伊豆

【文觉】 日本真言宗僧。生卒年不详，约为平安末年至镰仓初期之僧。俗名远藤盛远，京都人。父为左近卫将监茂远。文觉初为上西门院北面的武士，后仕于

【文纲（636～727）】 唐代律僧。会稽（浙江绍兴）人。俗姓孔。为人刚简，不妄发片言。童年即已志于佛门。十二岁薙染，弱冠受具。初侍道宣，研

【文准（1061～1115）】 宋代临济宗黄龙派僧。陜西人，字湛堂。俗姓梁。出家后，参谒真净克文禅师，随侍十年，并嗣其法。其后，应豫章太守李

【文琇（1345～1418）】 元末明初临济宗僧。号南石。行中至仁的法嗣。苏州（江苏省）昆山人，俗姓李。初从同邑绍隆院智兴出家。明·洪武四年

【文偃（864～949）】 五代禅僧。云门宗之祖。俗姓张，世居苏州嘉兴。幼怀出尘之志，依空王寺志澄出家，侍志澄数年，研究四分律。后离去，参睦

【文益（885～958）】 五代禅僧。法眼宗之开祖。俗姓鲁，余杭人。年七岁，依新定智通院全伟落发，弱冠于越州开元寺受具足戒。后入明州鄮山育王

【文才（1241～1302）】 元代僧。字仲华。俗姓杨。幼年丧父，事母至孝。精通古今坟典史籍，尤精性理之学。壮年出家，遍游讲肆，专究华严。曾

【□支分生曼荼罗】 密教用语。指布列在本尊、阿阇梨或行者等一身的曼荼罗。所谓支分是指手足等四肢五体。《大日经》卷一〈具缘品〉云（大正18·4

【支那内学院 □□□】 二十世纪初期我国的重要佛学研究团体。系欧阳渐所创设，院址设于江苏南京市。因古印度称中国为支那，佛教自称内学，故名支那

【支娄迦谶】 （梵 Lokas!ema） 简称支谶，是后汉桓帝末年（167）从月氏来到洛阳的译师。他通晓汉语，除了独自翻译而外，有时还和早来

【支提国】 （梵Ceti、Ceti^、Cedi，巴Ceti、Ceti^） 印度古王国。支提，又作枝提、支陀、脂提渝、枝提庾。意译为众、忆。位

【支提寺□】 福建宁德著名古寺。位于支提山之西侧。北宋·开宝四年（971）吴越王钱俶所建，初名大华岩。历代均曾重修，寺名屡有更易，曾有华严寺

【支提山(2)】 （梵Caitya-parvata，巴Cetiya-giri、Cetiya-pabbata） 位于锡兰岛的山名。又称支多耆利

【支提山(1)】 （梵Caitya-giri） 天冠菩萨的住处名。又作制多山或枝坚固山。新译《华严经》卷四十五〈诸菩萨住处品〉载，东南方有处

【支敏度□】 西晋僧。生卒年不详。又作支愍度。为晋代六家七宗中‘心无义’的创始人。成帝时，与长安人康僧渊、康法畅共游江南，有聪哲之誉。因叹诸

【支谦□】 三国时代的译经名家。名越，号恭明。他的祖先是后汉灵帝时入中国籍的月支族后裔。他从小就受汉族文化的影响，精通汉文，后又兼学梵书，受

【支遁（314～366）□】 晋代僧。号道林，俗姓关，陈留人。亦说河东林虑人。约晋愍帝建兴二年（314），他出生在一个佛教徒的家庭里。幼年时

【支提】 （梵caitya，巴cetiya，藏mchod-rden）□ 或作支帝、支徽、制多、制底等，积集之义。又译为方坟、庙、灭恶生善处等

【手巾】 （梵sna^tra-s/a^taka，藏khrus-ras）□ 比丘所常持用的十八物之一。又称拭手巾、净巾。即拭手及脸的布巾。《善

【心具三千·色具三千□】 ‘三千’喻一切法。‘心具三千’谓一念心具一切法。‘色具三千’谓任举某一色法（物质）亦具一切法。为宋代天台宗山家、山

【心佛众生三法无差】 指心、佛、众生三法无有差别。又作三无差别。心、佛、众生三者，虽在因在果迷悟不同，然其理性所具本来平等，初无有异，故旧译

【心不相应行】 （梵citta-viprayukta-sam!ska^ra，巴citta-vippayutta-dhamma） 指与心不相应

【心所有法】 （梵caitasika^ dharma^h!，巴cetasika^dhamma^，藏sems-las h!byun%-bah!

【心性本净】 谓心之本性清净无染。《舍利弗阿毗昙论》卷二十七云（大正28·697b）︰‘心性清净，为客尘染。凡夫未闻故，不能如实知见，亦无修

【心王心所】 （梵citta-caitta） 心王与心所的并称。心王是心的主体，心所指从属于心王之精神作用。有关心王与心所的关系，大小乘经论

【心经会】 日本佛教用语。指以读诵《般若心经》为主的法会。日本自奈良时代以来，天灾地变、饥馑疫病四起，为禳灾招福，宫中及诸大寺多读诵《大般若

【心意识】 即心、意、识的并称。系依据意义之不同，而将能缘之心分别为此三种。‘心’是梵语质多（citta）的意译，为集起之义。‘意’是梵语末

【心王铭】 一卷。梁·傅翕撰。全称《傅大士心王铭》，亦称《心王论》。收在《大正藏》第五十一册《景德传灯录》卷三十。系咏心性之根本的宗教哲理诗

【心觉（？～1180）】日本真言宗僧。号佛种房。京都人，平实亲之子。初入园城寺剃发受戒，住常喜院学天台教观。一日，于宫中与三论宗的珍海论义，

【心昭（1329～1400）】日本曹洞宗僧。越后国（新潟县）人，俗姓源，字源翁，号空外。五岁，入乡里之陆上寺任童子。十六岁，剃发受戒。十八岁

【心印】 (一)又名佛心印︰谓禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印，故曰心印。《祖庭事苑》卷八云（卍续113·224上）︰‘心印，达磨西

【心】 （梵citta，巴citta，藏sems） 即具有缘虑作用的心王、心所等。又称心法、心事。在佛典中，依派别或经论的不同，而各有不同的

【引声念佛】 五会念佛之一。即附上曲调而称扬阿弥陀佛名号。相传此念佛方法，为中国法道（一说法照）和尚于定中赴极乐世界，听闻水鸟树林念佛之声，

【引路菩萨】 即引导亡者往生净土的菩萨。其名号未见诸经典，然敦煌千佛洞之出土物中有其图像及其名号。此中，斯坦因所搜藏之图像，系唐末之作品。菩

【引磬】 寺院中所使用的打击乐器，又称手磬。形似酒盅，直径约七厘米，形状与仰 钵形坐磬相同。置于一根木柄上端，木柄长约三十五厘米，用细长铜棍

【引业】 指决定某一有情在次一生将转生于何处的业。为满业的对称。譬如促使我们生而为人的业，便是引业。而促使我们为男为女、为贫为富、为美为丑的

【引座】引导升座之意。禅林中，由住持为大众介绍即将升座说法之尊宿或新上任之住持，谓之引座。有两种情形︰其一，他寺尊宿来访，首座劝请其升座说法

【引因】 ‘生因’之对称。生近果、正果之因，称为生因；引远果、残果之因，称为引因。《成唯识论》卷二云（大正31·9a）此种势力生近正果名曰生

【幻观成就法】 西藏佛教之修法。为噶举派明行道六成就之一。其步骤有三，即︰(1)认证不清净之幻色身为‘嘛雅’；(2)认证清净之幻色身亦为‘嘛

【幻住派】日本禅宗诸派之一；乃镰仓末期，入元嗣幻住庵中峰明本法系而返日者的总称。如远溪祖雄、复庵宗己、古先印元、无隐元晦、业海本净、明叟齐哲

【幻有】 佛典对于一切现象的描述。亦即以假幻无实比喻诸法。谓诸法虽存，但并无实有之体性，犹如幻化之物，虽无实性却现有诸相。如《成唯识论》卷一

【幻】 （梵ma^ya^，巴ma^ya^，藏sgyu-ma） (一)指假相︰以佛教立场而言，诸法皆由因缘和合而生，由因缘离散而灭，一切事象皆

【巴尔拉姆与乔萨发特】 （Barlaam and Josa-phat） 模仿释尊传记而成的基督教圣徒传奇。成书年代大约在西元六世纪之前。内容

【巴利圣典协会】 （The Pali Text Society） 专事出版巴利佛教圣典的文化机构。略称P.T.S.。系英国学者戴维斯（Dav

【巴操尼玛札】 （藏Pa-tshab N~I-ma-grags） 西藏中观派学者。生于拉萨以北澎裕（H!phan-yul）地方的巴操（Spa

【巴德拉巴夫】 （梵Bhadraba^hu，西元前250～前150） 印度耆那教第六代教主。据空衣派所传，孔雀王朝始祖旃陀罗笈多王在位时，比

【巴利语佛典】 指锡兰上座部所传的巴利语系佛教典籍。阿育王统治印度时（西元前三世纪），除结集佛教圣典（第三次）外，并遣王子摩哂陀等将佛教传入

【巴米扬石窟】 （梵Ba^miya^n） 位于阿富汗兴都库斯山中的佛教遗迹。巴米扬，又译巴米央，巴米羊。位在白夏瓦与巴尔夫的中央，是印度与中